校尉出品、必属精品！

不久前有两件事，完全可以放在一起讨论。

一是身在加拿大的曲婉婷在抖音上开直播，试图利用自己的流量带货挣钱，结果不到48小时就被网友举报封号。

二是身在美国的周君红在微博上发帖，用高高在上如同上帝赐福一样的语气，变相表达了能够返回深圳吃百家饭的希望，引发了网民朋友们的集体群嘲。

她们二位这种行为，倒是与其精神母国——美国——一脉相承，明明日子过不下去了，偏还想站着把饭要了，甚至还恨不得让施舍方举案齐眉、跪求她们来吃。

当年试图站着要饭的耶伦，除了留下一张著名的饭局合影，就只能空着手灰溜溜回去了。参见《耶伦访华，无非还是想站着把饭要了》

不过耶伦好歹代表犹撒国，在国家层面，还是要给老太太留足面子。因此，尽管耶伦的目的没有达到，好歹官方没有公开打脸。

但曲婉婷与周君红试图站着要饭却是个人行为，网民朋友们自然可以用毫不客气的大逼兜来表达自己的真实感情。

在东方农耕文化的熏陶下，中国人都是很善良的。但中国人的善良，并非谁都配。

校尉记忆犹新，在上世纪七十年代末、八十年代初，当时的农村还非常贫困。老家所在的湘东算是鱼米之乡，但同样因为大米不够吃，每年也要吃上几个月的红薯饭。

现在的人拿红薯当调剂口味的美食，可在当年，红薯只是填饱肚子的粗粮。不仅营养不良，而且口感极差。

相比湘东，黄河流域尤其是处于中原地带的河南、安徽更加艰苦，每到冬季，总有两省的人过来要饭。

举这个例子，校尉并没有任何看不起中原人民的意思。

作为中华文明的发祥地，中原地带承载了太多的战乱与人口压力，频繁战乱加上过度开发，导致黄河流域水土流失、生态破坏，中华文明发祥之际气候温和、土地肥沃、植被茂盛的中原，到晚清时期就已经彻底被破坏，当地人确实过得很苦。

到改革开放若干年后，随着中国的工业化，农民不再向土地无限度地索取，黄河流域的生态才逐渐恢复。

为了活下去，中原地带才有了冬天集体外出乞讨的传统，收完秋粮后就踏上旅途，靠要饭度过冬天，春天再返回家乡耕种。

电影《焦裕禄》之中，就忠实地反映了当时的情况。

他们初冬出发，一路向更温暖的南方进发，经过湖北、江西等地，抵达校尉老家的时候，正好是最冷的寒冬腊月。

老家不成文的规矩，有逃荒者上门，赶上饭点就给打上一大碗饭菜，不是饭点则给一小碗米，晚上还会留人住宿。

啰嗦一句，当时的社会治安非常好。到八十年代中后期，社会治安恶化之后，就没人敢留陌生人住宿了。不过此时改革开放的经济成果也已经展现出来，再也看不到逃荒者了。

某年大年三十，校尉家还留宿过两位，印象里好像是安徽人。当时还没有电视，更没有春节联欢晚会，甚至连电灯都没有。

我们兄弟姊妹四个点着煤油灯打扑克守岁，两位安徽老乡就坐在旁边看，一边还忍不住指点：“出喀、出喀”。

因为语音差异，他们将K叫做喀，事后过去很久，我们几个玩牌时，还会将K叫做喀。

再说个很有意思的细节，即便是本地最为出名的刺头、吝啬鬼，即便是本地最为贫困的家庭，对于逃荒者，也一定会遵守上面的规则，同时给予他们基本的尊重。

老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，中国人的同理心、同情心，中国人最为朴素的道德感与价值观，在善待逃荒者一事上体现得淋漓尽致。

但并非所有人都配得上中国人的善心。

或者反过来说，如曲婉婷、周君红这般，能够自动引发善良中国民众集体抵制的人，即便处境再凄惨，也纯属自己活该。

有些人的苦难，是外界强加的，值得同情；但有些人的苦难，是自己突破人类道德底线不懈努力争取来的，根本不值得同情。

比如，对于当年为军国主义而疯狂的日本人来说，原子弹下无冤魂，同理，对于主动跑到美国并对祖国心怀怨恨甚至疯狂抹黑、撕咬祖国的殖人、润人来说，斩杀线下同样没有冤魂。

既然你们在祖国与异国、母族与异族之间做出了选择，并将最大的恶意回赠给了曾经生你养你的祖国与人民，那就不要抱怨选择的结果。

你们的苦难，配得上你们的选择，更配得上你们其实根本没有的道德。

但站着要饭，你们不配！

我呸！