在徐悲鸿长孙徐小阳的博客平台上，发过一个视频，将沈巍北京行与呆呆重庆合川“摇人按猪”事件相提并论，并称为2026年两个温暖中国的大事件。

可以说，两个事件，一个事关文化，一个事关民俗。

“呆呆”的爆火，在网络上并不稀罕，因为这种事件往往源于一个偶然的激发，触动了民众的心理，产生了同频共振，从而燃起燎原之势。

而沈巍的文化底蕴引爆的热度，更具有相当的持久性，因为文化在当下的社会下，有着很强的社会需求，这种需求投注到互联网上，寻求标的物，往往处于一种可遇不可求的状态，而沈巍恰到好处地满足了大众的这种心理期许，从而形成强大的粉丝群体。

可以说，沈巍的火与呆呆的火，是两种不同性质的互联网潮汐。

沈巍自然也注意到呆呆的异军突起。

这次，沈巍从北京回到上海，与2019年以榜上大哥身份亮相的三位朋友同框直播，纵论各种文化现象，涉及的内容可谓非常庞杂，其中，沈巍就对呆呆现象，作了点到为止的评析，颇给人以启发。

当时，一位朋友问沈巍：“你向往林和靖的这种（梅妻鹤子）的生活，这林和靖的生活幸福吗？”

林和靖是北宋著名隐逸诗人林逋的字,以“梅妻鹤子”闻名。

沈巍谈了自己的看法：“我觉得是这样，就是林和靖实际上是中国的文人的一种无奈的精神体现，这点我一定要加上去。”

沈巍的意思，实际是说，林和靖归隐山林，是一种无奈的表现。因为现实的生活中，他别无选择。

由此生发，沈巍讲到了北京之行的一个重要的诱因：“因为这次我在北京嘛，有出版社邀请我去，意思说老师，你能不能帮助我们销售销售书。（它是）重庆出版社，书的质量是很高的。而重庆正好这一次（发生了）合川这件事情，我觉得是一个很好的反应，就是老百姓（喜欢追求新鲜感），他（们）到四川去，估计大概就是冲着这个猪脚汤去的，但实际上，本身它就有一个全国一直很有名的合川桃片。”

查一下资料，我们可以知道：合川桃片，重庆市合川区的传统特产之一，中国国家地理标志产品。合川桃片始创于1840年，该小吃用上等糯米、核桃仁、川白糖、蜜玫瑰等原料，精制加工而成，其特点为粉质细润，绵软，片薄，色洁白，味香甜，突出浓郁的桃仁，玫瑰香味。

但显然，这次呆呆爆火之后，并没有跟着有“合川桃片”这些当地特产的“奚我后”的造势。

沈巍接着讲述合川的丰富的人文矿藏：

——这么多年了，非常有名合川桃片，还有一个就出了一个大人物。

这个“大”不是我们今天讲的好像是权力大，不是。就是因为伟人说过的嘛，我们中国搞工业，四个人不能忘记：轻工业张謇，化工业侯德榜，航运业卢作孚，重工业张之洞。四个人。——

这四个人，沈巍之前就多次说过，在我们这个系列的53节中，我们写过这个内容，但与历史记载相比，四人稍有出入，历史记载中的这个四个人是：“搞重工业的张之洞、搞化学工业的范旭东、搞交通运输业的卢作孚和搞纺织工业的张謇。”

但可以看出，沈巍的版本与历史的版本相比，卢作孚是没有舛讹的。

沈巍接着对卢作孚作了详细的介绍：

——这个卢作孚就是四川合川的，他搞的什么？因为当年我们外出都是走长江航运的，最便捷。那么长江航运最早年，是英国轮船公司垄断了，你根本就没有资格。然后，他（卢作孚）开始搞这个轮船公司，搞得很成功。然后，就是把英国人赶走了。我们有的时候讲这个事，不是靠你嘴上说的，要行动。

然后，他（卢作孚）还有个了不起的地方，就是当年抗战内迁的时候，你看这些工厂、物资、政府机关怎么走？只有走长江航运，他搞了一个（大行动），它叫中国的敦刻尔克，就这个卢作孚。

还有一个呢，就是他这个人，今天来说是富豪，但是他生活非常检点，就是说衣服打补丁的，桌子（很简陋），还有用的这个办公用纸都是反面（也用），（虽然）你是老板，（但是）非常节俭，所以这个人，无论是他的事业，还是他的这个境界，那真是（堪称楷模）。

我们过去上海有个十六铺码头，十六铺码头两个地方，一个就是南通的张謇，他是跑下游的，那跑上游的就是个民生轮，就是这个卢作孚的公司，上海有专门一条（马路）：民生路。就是因为他们的公司的缘故来造的。

我觉得，当四川合川这次热起来了，那么能不能把这些文化顺便的要让人家知道？

但是很可惜的是，就是合川文旅了，就是习惯的这一套，它没有想到，还要往（合川历史）这一想。

这里又讲到了那个重庆出版社，它有一本书叫《不仕之士》。——

这里插一句，《不仕之士》是重庆出版社于2025年5月份出版的新书，看样子，沈巍的北京之行，本来担负着为重庆出版社推荐新书的任务，而《不仕之士》这一本书，应该就是用作推荐的备胎之一。

显然，沈巍看过这本书，所以他最后虽然没有与重庆出版社达成合作，但是，他还是因为读了这本书而将这本书免费地作了介绍：

——你想每年考这么多进士，但是能够给你官位做的，也就这么一点位置。那么大多数人，就面临着你很痛苦，怀才不遇，总是有人怀才不遇。还有一种就是主动的退出，“不仕之士”(的意思），就是我，（这里先介绍一下书名），第一个仕是单人旁一个士，第二个士就是士大夫的士，就是你主动的不去参与到这个（当官的轨道上来），那么林和靖就是这样的人。

因为他一方面就是他懂得，“我要实现我的抱负，那么我的这些人脉、机缘我都不具备，那么还不如我退而求其次，照我自己喜欢的这个理念来做。”

然后下面的其他的人，也都是觉得，我也跟林和靖一样，那何不如学林和靖？——

沈巍本来是回答林和靖的相关问题，后来绕到了合川的呆呆，绕了一道弯，又回到了林和靖，他的讲述，可谓是形散而神不散。

在讲述的过程中，他提到了合川文旅错失了一个非常好的推荐本地文化的机会，现在合川的聚焦点，仅仅着落在“刨猪汤”上，也就是“舌尖上的美味”，但是，口腹之欲，只不过是“酒肉穿肠过”的短期行为，沉淀不了精神的滋养。

那么，要挽救味蕾上的一闪而过的快感，就必须跟进能够沉淀进灵魂的文化大餐，但现在合川文旅并没有跟上这个节奏，只是看着“刨猪汤”呼拉拉地风卷残云，紧接着就是忽喇喇地抹嘴走路，除了吃了万变不离其宗的“刨猪汤”之外，又有什么精神上的收益呢？

因此，沈巍对合川的这一场由农姑“呆呆”引发的“刨猪汤”大戏的涉笔成趣的思考，的确有值得记取的有益的启迪。