笔锋如铁水浇铸，纸上金石墨香穿越百年，一位民国奇人的书法世界正徐徐展开。

“鲁之灵光”丁佛言，清末民初著名书法家、古文字学家和社会活动家，被时人誉为“鲁之灵光”。

2023年5月5日，国家文物局公布了1911年后已故书画类作品限制出境名家名单，丁佛言的代表作不准出境。他的书法集百家之长，真草隶篆无一不能，诸体造诣皆深。

01 传奇人生

丁佛言的人生轨迹充满传奇色彩。1878年，他出生于山东黄县（今龙口市）的丁氏家族。自幼聪颖好学，19岁即为县庠生员，后补廪生。

1905年，他东渡日本，进入东京法政大学速成科学习，与后来的著名法学家沈钧儒成为同学。这段留学经历为他打开了眼界，也为他后来在政坛的活跃奠定了基础。

回国后，丁佛言积极参与革命活动。1911年武昌起义爆发后，他推动山东独立，担任山东全省各界联合会秘书长。民国成立后，他当选为第一届国会参议院议员，并全程参与了《天坛宪草》的起草工作。

02 政坛转身

丁佛言的政治生涯并非一帆风顺。他曾担任进步党党务部长，后因理念不合而退出，创办《中华杂志》并亲自撰写文章针砭时政，被誉为“新闻界三杰”之一。

他反对袁世凯称帝，为营救被捕的同乡徐镜心多方奔走。这些政坛经历，为他的书法注入了独特的性格与风骨。

当政治理想受挫后，丁佛言做出了一个令人敬佩的决定——毅然退出政界，全身心投入学术与艺术研究。这一转身，成就了一位书法大家。

03 书法成就

丁佛言在书法上的成就令人瞩目。他几乎涉猎了所有书体，而非仅擅长篆书。

他的书法用笔劲健峻拔、点画雄浑，意气酣足；结体内敛浑厚，用笔方中有圆、拙中藏巧；点画线条如铁铸玉成，刚柔相济。

时人评价他的书法“纳奇斜于规矩，寓险奇于平正，于端庄中别含风韵”，甚至被誉为 “金刚杵” 。这一美誉恰如其分地形容了他书法中蕴含的力量与美感。

丁佛言篆书独到之处

· 风格特征：浑厚凝重、朴拙雄健，古劲奇崛

· 笔法特点：铁线银钩，线条如铁水浇铸、刀削斧凿

· 结体布局：纳奇斜于规矩，寓险奇于平正

· 历史评价：时称“金刚杵”，与吴昌硕并称“南吴北丁”

04 篆书造诣

在众多书体中，丁佛言的篆书造诣最为人称道。他的篆书以先秦钟鼎、碑碣为宗，又汲取清代名家之长。

他收藏了大量古文字资料，包括龟甲、彝鼎、泉玺、陶玉之属、拓片不下七八千种，潜心研究，为他的书法打下了坚实基础。

对于篆书学习，丁佛言有自己的见解：“小篆以秦为宗，今唯《琅琊》当可取法。余则诏版，折而无转，能方而不能圆。” 这体现了他对传统的深刻理解与审慎态度。

时人评其篆书“吴大澄写形，吴昌硕写神，唯有丁佛言形神兼备”。这一评价高度概括了他在篆书艺术上的全面成就。

05 草书与行书

除了篆书，丁佛言的草书也达到很高水平。他的草书以中锋用笔为主，笔力内含筋骨；结体奇异诡巧，字与字之间的安排如垒石砌墙、大小参差错落。

整体上却能做到左顾右盼、气脉连贯；通篇行文贯气畅酣、有如春雨润物之美。

他的行楷融合了魏碑的方峻与帖学的流畅，结体严谨中见逸气，用笔方圆兼施。代表作《行书诗稿》《致友人信札》展现学者书法的理性与性情。

06 治学精神

丁佛言的书法成就源于他严谨的治学态度。他专注研究金石考古与文字，著有《说文古籀补补》《古陶初释》《说文部首启明》等多部著作。

他对待书法艺术秉持“宁拙毋巧，宁朴毋华”的原则，这一理念直接体现在他的作品中，形成了独特的艺术风格。

即使晚年以鬻书治印为生，他依然坚守文人风骨，不为迎合市场而改变自己的艺术追求。这种艺术操守令人敬佩。

07 艺术遗产

1931年1月19日，丁佛言病逝于北京。噩耗传开后，《大公报》发表社论《悼丁佛言先生》，推崇其人品、气节、学问，称之为“一代之范”。

他的部分藏品、拓本及著述手稿，由遗孀山湘文于1950年捐赠给山东古物管理委员会，现存于山东省博物馆。

2023年，龙口市博物馆的研究人员对丁氏故宅内的丁佛言纪念馆馆藏的各类珍贵文物进行了整理研究，从书法特点、艺术风格和传奇人生等方面进行了系统梳理。

丁佛言书法学习的启示

· 根基扎实：深入研习古文字学，打下理论基础

· 取法乎上：直追先秦钟鼎碑碣，取法高古

· 融会贯通：汲取清代名家之长，形成个人风格

· 笔力为要：锤炼“铁线银钩”般的笔力

· 宁拙毋巧：追求质朴自然，避免矫揉造作

· 中锋用笔：掌握中锋技巧，使线条饱满有力

· 规矩中求变：在传统法度中寻求个性表达

2025年12月，丁佛言的书法作品《书华山庙碑》在北京拍卖会亮相。这位曾被沙孟海称赞“如老将布阵，步步为营，气吞万里”的书法大家，其作品在近一个世纪后依然受到市场青睐。

丁佛言的身影已随时代远去，但他留下的墨迹仍在无声诉说着那个风云变幻的年代，以及一位文人学者如何用毛笔在宣纸上构建自己的精神家园。