1）大酱碟子怕歪。闹了10多天的闫学晶事件，出现了关键，闫学晶发了书面道歉信，而且相当有深度。这里面比较有意思的是她要网络直播带货，卖一种大酱，因此想起来徐沛东作曲的一首歌，大酱碟子怕歪。本来闫学晶挺漂亮，去卖大酱，给抹的烂烂乎乎。还有个插曲，中间她曾视频回应，提到爱咋地——咋滴！不咸不淡酸黄瓜，一下成了开年最热流行语。杨议还跟着凑热闹，直播间卖酸黄瓜，欧式的，配面包吃，他自己要解解腻。

2）莫易张又成了舆论场。与自媒体舆论打压闫学晶同时，王学随继续解释莫×易××张××为什么倒霉，说他们是黄钟毁弃瓦缶争鸣。要守住舆论阵地。说对了。但道理太粗，莫易张怎么就成了“舆论”。张维迎搞经济，是学术，莫言是“纯文学”也是学术界争议，易中天在大众传媒的百家讲坛出了名，可是身为厦门大学教授，说是“公知”可以，未必是舆论。明明是自己丢失舆论阵地，还怪别人，这大酱碟子就歪了。

3）谁的孩子谁抱着。可巧其臣工作室（启辰谈人谈事谈天下）也谈到闫学晶和莫言，论闫他讲一个唱二人转的不知怎么弄的进入了部队，还享受正师级待遇，说话与身份不符，单位应该管管。论莫，他先比较了自己和莫言的军旅经历，而后质疑莫言在颁奖典礼中讲的事，用的词。莫言用“老长官”指称曾经无视他的上级领导，搞不懂为什么讲这段。核心是莫言除此以外，再不怀念部队21年的生活，更没半句感激组织和领导培养的话。具体来说，这些话都对，联系起来看是单位要管管。除了舆论的方法，我们还有谈心、个别谈话等办法。闫学晶书面道歉，分析原因或许有几个因素：军人身份、单位、舆论、火烧到儿子了。她出书面道歉信同时，中央戏剧学院发了声明，证明其子林某曾为北京正常本科生，不是网传高考移民新疆学生。

4）经济上的高要求不适当。王随学指责张维迎搞市场经济，那么他提到的“传统正义”舆论倒是搞集体或公有经济吗。有个例子，“白灵”也批评了闫学晶，听她的口气，是哈尔滨的直播带货博主。怎么能忘了老百姓呢？怎么能花那么多钱？她直播和老伴一起，还有八个人跟着吃饭，一个月花一万不到、有时只有八千多。天冷了，老伴给她买个棉袄有点贵、九百多，那她直播挣了钱还捐助穷人。人家闫学晶说了“运转”要一百多万一年，可以理解为报价，说不定还把儿子媳妇饶上。这下就炸锅了。另一方面监管部门提出了新的经济标准，重点短剧标准，从投资一百万上浮到三百万。好吧，就这样的标准。反对张维迎、运用公有制规则，新大众文艺上设立“文投”“基金”，甚至搞孵化器、公社。人家报价不询价，还整活，把投资标准提高了，这就是不知道感恩的白眼狼。

5）红眼病后面的面子工程。白眼狼、红眼病真把人整伤心了。谁说文化不以经济为目的？前几年遇到一个人，也是主张一个人一个剧组，一年十来万得了。要注意这些人谈的数目字，十万每人每年没人惹，要是三十万四十万，或一百万，各种苍蝇就上来了。文化也是面子工程，要看值不值。有人爆料，落马的原农部的部长唐仁健，搞了八个项目七个停止，好大喜功置百姓于何地？

6）高概念。这两年高概念影视又回来了，即大投入大产出。某些人的文风也变成了高概念，说的全是理，最后还是道歉了。闫学晶就是一个高概念女郎，先给别人洗脑，都是24小时看她是怎么奋斗的！一定要合法，合法多赚钱就是强者。现在道歉信来了，还是高！

——不知不觉把这当成了一种“优越感”，忘了自己的过去。我把人民、把百姓当成了两个模糊的“词”，而不是活生生的、值得尊敬的、和我连着根的人。……找回对劳动、对生活、对百姓最原本的尊重和感情，树立正确价值观、世界观和人生观，树立优良家风，多做对社会有益的事情。

7）树立正确的舆论观。通过闫学晶具有“传统正义”的道歉信，再来分析王随学对莫易张的指责，应树立正确舆论观。在中国舆论特指传统媒体，有个很说明问题的例子，南博古画流出事件中香港媒体《亚洲周刊》起到了相当的作用，但一国两制下香港媒体到大陆搞舆论监督有点问题，指出这事后，他们马上清空所有文章。王随学说的黄锺瓦缶很对，但是舆论观也要对。自己不投资，又通过舆论破坏别人的营商环境是假马勾当。不能横踢马槽，从经济到历史、再到文学都想形成有影响的空气。崇拜西方问题（他简称崇西），已经形成了“新传统”，有美术教授汪万胜就提出“新传统”融合二十世纪现实的理论。鲁迅、徐悲鸿哪个不是学“西方”的？属猪八戒的囫囵吞枣，未必有张维迎冰棍理论通俗。总之，把人民、百姓当两个词，是文风中学术缺陷。就像《小兵张嘎》里演的，吃西瓜也得问个价，舆论治理还有日本鬼子作风。说得好听一点，是面子工程、长官意志。