沈巍与他的身边的人，包括所谓的榜上大哥、所谓的2019年高科粉，2025年新产生的白鹤粉、那些上门拜师学艺的高徒、硬贴硬靠上来的随从主播等等，最大的理念不同是什么？

这与拉面哥和他的圈子中的尾随者的理念不同几乎如出一辙。

沈巍倡导的是节约的理念，拉面哥是以坚守廉价产品而一举成名，他们的理念底线，本来就是一种崇尚远离奢侈、回归平朴的优良品性，而打造出了各自的人设与精神的追光。

但是，他们一夜成名之后，在围剿他们的力量中，最无孔不入的一种力量，恰恰是与他们的理念针尖对麦芒的摆阔、露富的炫耀得瑟。

这根本的原因，恰恰是因为他们一夜成名的平台的存在基础，就是一种“有钱就拥有金喇叭”的运行机制。

在平台上，最有发言权的就是榜上大哥，榜上大哥靠的不是他的人品、不是他的思想、也不是他的魅力而获得的话语权，完全是依靠他的钱包里能够换算成的多少“嘉年华”打赏。

因此，直播间的主播，期待的不是对他的推崇的理念的嘉奖，而完全是等待着“嘉年华”系列打赏礼品自天而降，突袭而至。

这样，一个主播，他的个人的原则与理念，必须视打赏礼品而确定自身的定位，一句话，他必须跟着“钱”走。

钱是直播间里的指挥棒，是主播们的操纵杆。

相对而言，沈巍比较理性，他强调的是“粉丝才是主播的衣食父母”，而不仅仅局限于“榜一大哥”。

沈巍曾经这样阐述道：

——过去演员上台之后，有句话：演员观众是我们的衣食父母，我们今天有成绩，粉丝就是我们的衣食父母。粉丝就是我们的强大的后盾。所以我们一定要千方百计的就是包容粉丝的一些看法和意见，而不是用怼的方式来进行处理。我这是一个感触了。——

在沈巍看来，粉丝是平等的，不应该存在着打赏多的粉丝与不打赏粉丝之间的差距。他们都是可贵的属于支持者的资源。

所以，沈巍对那些陌生的朋友，也给予了很大的热情，从来没有因为他们没打赏过一分钱，而对他们产生轻视与鄙弃。

这次在丽江之行，沈巍就提到了他与小齿轮之间为什么产生了一种激烈的冲突:

——所以我觉得以后一定不要以为有圈子。圈子，我不承认，因为我到任何地方，我都希望能够认识新的人。

所以我跟你讲，我说那天去参观丽江，我跟这个小齿轮很生气，为什么呢？我正好跟一个人在交流，我想跟他加微信交朋友，没想到他拼命的把我拉去要开播。——

所以，沈巍一视同仁地对待朋友，这是他的理念，而没有以贵贱论朋友。这自然会想到“有朋自远方来”的经典名言。近日，沈巍就按照自己在互联网上的体验，而对《论语》首篇的三句话，谈了他的理解：

——《论语》第一段，就是一打开第一篇是什么？孔夫子说的，“学而时习之，不亦乐乎？”我觉得我们现在也可以搞个“网络三句箴言”了。

你开了播，不亦乐乎的目的是什么？就像我一样，我到丽江去干嘛？固然是好像看风景，同时呢，我还能够跟别人进行交流。但是我发觉很有趣的一个现象，就是我们现在的人跟陌生人交流，网上交流很顺利，面对面交流，你看到吗？马路上有谁跟你打招呼，直接跟你交流？没有的。

“学而时习之不亦乐乎”，那么你每天开播不亦乐乎，目的是什么？希望有新朋友，交流学习，互相促进。

这就归结到第二句话了，“有朋自远方来不亦乐乎”。

第二句实际上是从古到今是很难实现的，因为你想古代的人，他出门范畴很窄，一辈子可能就在自己家门口，有的甚至连村子都没出去过。所以古代的人对交朋友提高到了这么重要的层次。当然，实际上我们现在也是这个层次，因为我们天天说粉丝涨了，粉丝涨了，实际上就是朋友多了。但是问题在于，你对这些朋友是真心的，还有你粉丝多了，你怎么尽你的义务？因为彼此都有义务的了，每天开播（都要尽到自己的职责）。

有朋自远方来，还有第三句话，就是你刚才你不知道的。就是“人不知而不愠，不亦君子乎？”

就是说这个第三条呢，我觉得在网络世界了，是特别特别的显得有现实意义。为什么？就是经常有人说沈老师，某某人说你不好了，某某人昨天发脾气了，某某人对你有意见了，也就是所谓的“人不知”。人家不知道你，人家不了解你。但是“人不知而不愠，不亦君子乎？”就是人家不知道我，我也不生气。那么用我们今天的话来说就是，直播间的有人不了解我，我也不去盘他。——

在同一天，他还对“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠”谈及了他的看法：

——君子怀刑，就是他敬畏这个，他就是不敢做坏事，对吧？就是有约束，但是呢“小人怀惠”，其实在我们这个网络时代是很明显的。

我举个例子啊，我可以表演一下。就比如说现在“云中龙”开播了，下面有人扣字：云中龙，你今天直播间你骂老沈，那么云中龙就说：你给我刷一个，我就给你骂老沈。那个人就刷了一个，然后“云中龙”马上开始骂了，那这就是“小人怀惠”了，对吧？

那么还有一个就是君子怀德，就是样样事情以这个道德标准来约束了——

“小人怀惠”的解释对不对？

我们可以从李零的“丧家狗——我读《论语》”一书中看看他是如何解释的：

——《论语》常以君子、小人作对比。

“德”指仁恩，“刑”指威罚。《韩非子·二柄》把这两条叫“二柄”。“二柄”是人主御下的基本手段，就像驯象人手里的香蕉和刺象棍。它是义的体现。君子该干什么，不该干什么，都是看这两条。德，可以告他该干什么；刑，可以告他不该干什么。小人不一样，他们关注的，主要是他们居住的那片土地，还有各种实惠，故土和实惠都是眼前的利益。——

我们再看看其他的学者对“小人怀惠”的解释：

沈巍对“小人怀惠”的解释，确实非常通俗易懂，他的举例，可以说直接击中了直播平台的“命门”。

因为直播平台是以金钱说话的，谁有打赏金，谁就是支使者，谁就是天王老子，用金钱，可以让主播做任何事情，完成所谓的任务。

所以，《论语之阳货》里还有一句“惠则足以使人”，意思就是说：有了惠，就可以更好地驱使别人。

连贯起来看，直播平台上，正体现了这个原则，有了“惠”，大哥就可以驱使主播。当然主播也可以暗中反抗，或者忽悠大哥，从而形成主播与大哥之间的对立与冲突。控制与反控制，构成了直播平台上的最常见的生态较量。

从“小人怀惠”得出的结论就是“怀惠的是小人”，而“直播间平台最核心的动力原则就是怀惠”，按照三段论推理，就可以推导出直播平台的本性是什么样的。

在沈巍的身边，那些曾经的随从，彰显自己的能力的，最有杀伤力的就是自己拥有充足的财富，可以天马行空地在各地转悠，在他们的眼中，大哥是最有价值的，他们在直播间里的基本口头禅就是“你连一个小灯牌都不点亮，你还有什么牌面，你有什么权力叭拉叭拉?”

一度时期，沈巍的身边，掀起了炫富的狂潮，你能提供一间住房，那么，我能够提供一套别墅，你能提供一个游泳池，我能提供高铁与飞机，在这种甚嚣尘上的攀比竞技上，谁都在用含讥带讽的恶搞来推崇“有钱才是王”的理念。

沈巍也在“有钱才是王”的理念下，被钳制、被压榨甚至被怜悯，无数的身边人，惋惜沈巍活得不通透，活得不潇洒，动员沈巍“潇洒走一回”。一旦沈巍没有声音发出，这股风潮，便像“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”一样，强力地扫向沈巍。

沈巍要抵抗的，当然有外力的举报投诉，但是内圈内的这种“有奶便是娘”的理念，依然是一种强大的力场，渗透在每晚直播间里的每一个角落。

沈巍几乎成了互联网上的孤勇者，孤独地继续推崇他的理念，而要实现他的真正随心逐愿的理想，他不可能在现实生活中找到同频的人，所以，他一直把未来，设想成他是一个孤独的人，为自己的理想而孤独地走下去。

这就是沈巍的最大的矛盾，有着他的这个理想的人，与直播平台的推举机制完全是格格不入的，但偏偏是这个直播平台，却把他推到了风口浪尖的位置，这其中的原因，仅仅是猎奇了他的外在的反差，而根本不是与他的理念的同频共振。

所以，沈巍一直对直播平台保持高度警惕，不断地用他的苦口婆心的讲解，期待他的身边随从能够提高自己、交流互动、美美与共，但实际上，他讲的这些道理，恰恰与直播平台的运行机制背道而驰，南辕北辙，这也是他为什么说他的身边没有一个同频的人的原因。

沈巍一直说他巴不得那些举报的力量，把他打得退网，他落得一个清静，但是他又希望利用网络来完成他的梦想，这就是近期讲话中的一个矛盾所在，他要在以“怀惠”为运行基础的直播平台上，完成他的纯粹的精神推崇与文化推举理想，是必须有着他的智谋考量与深度筹划的。

他一直把他的互联网上的经营视为一种“工作”，而他近期的北京之行，也可以看成他如何在互联网的缝隙里寻找与他的心中理想相合拍的那一方净土，为了这种不曾泯灭的执着，他还在“上下求索”。