这里是十点人物志的系列栏目“流行文化研究所”，我们将和大家一起挖掘文化现象，关注影视作品，探讨社会议题，用多元的视角感知时代浪潮的方向。

撰文｜小夏

编辑｜三金、野格

十点人物志原创

现在最爱喊“妈咪”的人，已经不是幼儿园小朋友了。

今年9月，在《轻于鸿毛》首映礼上，宋佳一出场，台下就此起彼伏地响起“妈妈”“谢谢妈咪”，一时间全场听取妈声一片。自从去年在《好东西》中饰演过王铁梅后，只要宋佳出现的地方，无论线下还是线上，一定有热情的“女儿们”的呼唤。

不只是本身饰演过母亲角色的宋佳，如今只要点开任何一位成熟的、极具个人魅力的女性的视频或照片，评论区高赞留言里一定有那一声“妈咪！”

在互联网上，“妈咪”这个称呼已经完全脱离了血缘关系，成了一个高度浓缩的象征符号。它囊括着无数个美好的形容词：温柔、大气、包容、强大、充满力量、具有主体性……甚至是近乎神性的。

图源@地砖

而“妈妈级别”或“妈咪级别”，更是几乎成为当下最高级别的夸赞，表达了最强烈的认同和喜爱，意味着“顶级女人”，甚至是“雌性中的雌性”。

妈，从未被抬得如此高。

到底为什么，全网的年轻人都开始到处喊妈了？

“妈咪”是一种感觉

叫妈的风，其实早开始刮了。

早在2021年，张小斐在《你好，李焕英》里演了贾玲的妈后，她就不再只是贾晓玲（贾玲的角色）一个人的妈，而是无数粉丝的“咱妈”。

张小斐代表了荧幕上的“妈咪”雏形，唤起了我们对温柔包容的女性形象的想象。

不过，当时的“妈”，更接近她饰演的角色本身，尚未成为一个更抽象、升格的文化审美符号。

图源《你好，李焕英》

也是从那时候开始，互联网的不同角落里，出现了一批“到处喊妈”的年轻人。

最接近“妈”这个词本来的含义的，是直接以“妈妈”身份出镜的博主们。“电子妈妈”教屏幕前的孩子们怎么样做饭，怎么样做家务，每个步骤都详尽，每句话都熨帖。她们脸上总带着和蔼的微笑，语气平和温柔，视频开头第一句总是：“孩子，妈妈今天教你……”。

“电子妈妈”没有说教，没有指责，撇去了那些真实生活中可能产生的矛盾，只留下了理想中妈妈的包容和细心。

屏幕前的年轻人在”电子妈妈“这里找回了被包容、被养育的体验，在评论区里自然地喊起了“妈妈”，也有人和“妈妈”诉说心事、寻求安慰。比起学习叠衣服和晾被子，人们更想要的是被无条件接住的感觉。

如果说此处“妈咪”依然指的是母亲的身份，现在的“妈咪”已经逐渐抽象成了一种感觉。

拿同人圈来说，以前创作者们被称作“厨子”。“厨子”烹饪“精神食粮”，喂饱一群嗷嗷待哺的粉丝。现在，同人创作者也会被叫一声“妈咪”，毕竟“有奶就是娘”。

既然“妈咪”是一种感觉，生理性别也变得不太重要了。以前女明星被泥塑成“老公”，现在男明星也有幸被封为“男妈妈”和“爹咪”了。男妈妈既可以指外表——有大大的胸肌，也可以指气质——温柔的、细心的、包容的、会照顾人的……

比如《好东西》中饰演胡医生的任彬，他的角色都颇有“男妈妈”的气质。

在《爱很美味》中，他演的张挺温柔又内敛，会记住女生的过敏体质而专门制作无蛋无奶的面包。在《故乡，别来无恙》中，他又饰演了情绪稳定、包容并尊重心爱女孩的谢阳。

这些温柔、细腻的男性形象，成为女孩们新的理想型。

图源《故乡，别来无恙》

话语权力发生了微妙的转变。在几年前，女性偶像若因展露出“男性气质”而受关注，粉丝会为此骄傲，但男性偶像如果被挖掘了“女性气质”的那一面，却会被粉丝认为是侮辱和攻击。但现在，这些“女性气质”也成了对男性的极大褒奖。

至此，“妈咪”的含义几乎脱离了原有语境，有了多样的延展。它成了表达欣赏与情感依恋的符号，甚至嵌入了日常生活中的表达。

当朋友给出温暖的关心和无条件的鼓励时，年轻人也忍不住对同龄友人说：“谢谢妈咪！”

对女性的夸赞，从“老公”到“妈咪”

在“妈咪”当道前的很长一段时间里，想要夸赞一位女性，最常用的方式是“封她为男”。

如果一个女性展露出了类似强势、直爽、潇洒这样不屈居于“第二性”的性格特点，她能拿到的“奖章”不是成为她自己，而是成为“男人”——强势霸气的范冰冰是“范爷”，性格直爽的戚薇是“戚哥”，C位出道的孟美岐是“山支大哥”。

在粉丝热切的目光中，对女性偶像最亲昵的称呼是“老公”，而女性偶像最好的能力是“男友力”。

凭网剧《太子妃升职记》爆火的张天爱，就曾是老公赛道的代表人物之一。

在剧里，她的角色本是一个现代男性，却穿越到古代成为了太子妃。因为有着“男人心”，她合情合理地扮酷耍帅、潇洒不羁，剧里撩拨男人，剧外撩拨女人。

在微博上，她频繁自称“老公”，称呼粉丝“老婆”。在这场粉丝和偶像的play中，双方使用的话语都完全遵循着父权制下的异性恋规范——“老公”被视为有能力、有主见、有个性的绝对主体，而作为“老婆”的粉丝们，则是弱小的、黏人的、顺从的依附。

张天爱不是唯一一个和无数粉丝们扯了“赛博结婚证”的女星。

在卷生卷死的选秀中，男性气质也是一款时尚单品，成为女偶像的粉丝们为之骄傲的招牌。

从《创造101》中的“山支大哥”孟美岐、傅菁，到《青春有你2》的刘雨昕、陆柯燃，粉丝们努力在女性偶像们身上放置自己对理想中男性恋人的期许：酷飒帅气的外形，霸道直爽的性格，无可置疑的实力。

当时，这些特质尚未被允许出现在女性身上，因此粉丝们挪用着对男性的亲昵称呼，来为自己喜爱的偶像“加冕”。

最古早的被起诨名为“春哥”的李宇春，曾吐槽这一现象：

“他们说，某哥某爷的称谓是对厉害女性的一种敬语，那这样来说，某姐某奶也可以是对厉害男性的一种敬语喽？”

显然，当女性逐渐把目光转回到自身，试图夺回更多话语空间时，这些称呼便显得有些别扭了。

在略显尴尬的过渡阶段，还出现过一些性别叠加的称呼，比如“老公姐”。虽然称呼的落脚点也变成了女性，但“老公”这个词仍然包揽了“强大”“可靠”“飒爽”等特征。

法国小说家海莲·西苏提出的女性写作理论这样建议：“女性应该首先偷，即模仿男性话语，然后飞跃，飞跃是女性的举动，在语言中飞起来，让语言飞起来。”

摒弃对男性气质的崇拜后，新的夸赞词终于开始围绕着女性自身飞翔。

大众夸赞女性，但不再只夸赞她们温柔可爱、娇小玲珑，而是夸赞女性的坚定、霸气、成熟和充满力量。

最容易被观察到的变化是审美。“白幼瘦”已成过去时，“地母系”才是新流行。

“地母系”通常有着高颧骨、方下颌和浓眉大眼，这些外貌特点共同构成了一种强调自然和成熟的审美趋向。她们的气质大气而舒展，年龄赋予她们自信和稳重，给人的感觉就“像大地母亲一样”安全可靠。

莫妮·卡贝鲁奇、凯特·布兰切特、巩俐都是妈咪赛道的权威。她们的美都带着攻击性，眼神坚定从容，神态绝不谄媚，与此同时，她们作为演员本身又有着无可置疑的实力。

如今，年龄不再是需要被遮遮掩掩的“缺陷”，反而成了最好的“医美”。35+的女演员们坐上了这张名为“妈咪”的桌子，迎来了她们的“中女时代”。比如宋佳、汤唯、朱珠、倪妮，她们身上的许多特点都被归为了“妈咪感”，以一种更松弛、更完整的自我状态重新被观看。

哪怕是年轻的新生代女演员们，粉丝们更爱夸赞的也是她们身上那份成熟的地母气质。

在社交媒体上，小花们出圈的妆造已经离不开裸色口红和强调骨骼感的修容了。

张婧仪的冷感大骨相、文淇沉静而野性的面孔，都被解读为舒展不讨好的新性感。

图源@朵梨的形象研究站

宋佳在《春晚面孔》的采访里说：“铁梅出来之后，大家对妈妈有一个不太一样的感受和认识了。比如路演，包括影迷都叫我妈妈，我可开心了。因为我觉得妈妈就是我们每个人最爱的人，妈妈给我们的都是安全感，温暖、爱和力量。”

伟大的“妈咪”，被困住的妈妈

“妈咪”大行其道，不过妈咪未必开心。

还记得2005年的公益广告《妈妈，洗脚》中的妈妈吗？

影片中的妈妈先是给儿子洗脚，接着又吃力地提着一大桶热水，边擦汗、边蹲在地上为婆婆洗脚。妈妈的言传身教感动了儿子，儿子也端着水盆，说出“妈妈，洗脚”。每个人都露出了温情而满足的笑容，一个“伟大的妈妈”随之诞生。

在传统的“母性神话”中，妈妈是无条件付出的照料者，绝对的奉献者，甚至是家庭的道德中心，子女的人生榜样。关于“妈妈”的想象总被固定在一个灰蒙蒙的画面中：一个系着围裙、穿着朴素的衣服，扎着低马尾，在厨房忙碌的女性。

20年后，“伟大的妈咪”所建构的女性形象，几乎走向了反面。

她可以不穿围裙了，她也许穿着剪裁利落的西装，也许穿着随性宽松的T恤，但她是要有魅力的；她可以不待在家里相夫教子，但她应当既有卓越的智识，又有成熟的人格；她的性格颇有浪漫色彩，是桀骛不驯的“女巫”，也是悲悯包容的“圣母”。她是一个理想的女性典范，或者说，理想的女性典范的身份就是“妈妈”。

这意味着我们更进步了吗？

尽管以悲苦为主色调，操劳一生、自我奉献的“母性神话”被抛弃了，但值得警惕的是，我们是否正在构建一种新的“母性神话”？

在这个“神话”中，母职被包装为一种强大、迷人、可以被崇拜的气质。但她始终被期待着成为一个情感上的供给者——可以保护、安抚、包容他人。

我们赞扬“妈咪”，赞扬一个更现代、更强大的女性形象，却含混地跳过了一个问题：女性是否真的天生具有这种被称作“母性”的品质？女性的品格是否必须通过“像一个母亲”才能被承认？

在社交媒体上流行的“妈咪九宫格”，把妈咪气质划成了9种。任何一个女性偶像，哪怕是虚拟的女性角色，都可能被填入其中的一格。换句话说，每一个女性都被预设拥有、或终将拥有“母性”。

图源@978

当我们用“妈咪”去夸赞所有美好的女性品格时，也许并没有真正扩大女性身份的可能性，反而把它再次收紧了：女性的温柔、坚定、关怀、勇敢、稳定，都被纳入“母性”的范畴，被当作一种女性在母亲身份下拥有的“天然属性”。

但一个真实的母亲会焦虑，会发怒，会犯下无数错误，甚至后悔成为一个母亲。

电影《好东西》里，铁梅会在室内抽烟，会因为工作太忙而没发觉小孩已经近视，她“不是铁做的”，也不是超人。

图源《好东西》

以色列社会学家奥娜·多纳特在《成为母亲的选择》中聚焦了23位后悔生育的以色列女性，她们的叙说呈现了“母性神话”的反面：

她们憎恨自己的母职，后悔走上了这条无法回头的人生路径，哀叹她们自己人生的丧失，但却又因为不符合“母性神话”的叙事憎恨自己。

这些不伟大和不完美，也是“妈咪”。

与此同时，当我们执着地寻找那个几近神性的“地母”形象时，我们也帮自己选择了一个身份——一个弱小的、无能的、需要被保护的孩子。我们希望停留在可以被保护、被包容、被原谅的位置，也是一个无须为自己的人生承担全部责任的位置。

我们总爱把现实的困境，交给一个被神话的女性形象去承载和解决。

只是，没有任何一位女性，真的欠我们一次拯救。

文中配图来自网络。

参考资料：

1. 刘莲《“母性神话”的建构与解构》[D].云南大学,2024

2. 叶乔《泥塑粉男化女性偶像的性别想象研究》[D].南昌大学

3. Vista看天下《不懂就问，年轻人在网上为啥到处喊人“妈咪”？》