您的作品不能老是葡萄汁啊，您得酿酒。这是姜文当年揶揄冯导的话，于是在这句话的刺激之下，有了芳华这部电影。

这句话不但刺激到了冯导，在芳华再次成为大家讨论焦点的当下，也刺激到了洲哥，今天，洲哥就用酿酒的心态，来与大家从历史的底层代码出发，与大家分享一下我是如何看待芳华以及我们的历史的。以前的文章可能都是葡萄汁，希望这次的作品能达到酿酒的层级！文章有点长，撤的维度也有点高，尽我所能的分享吧！大家多多担待！

芳华突然爆火了，今天结合洲哥要说的影响我们历史进程的四本经典名著，来说说芳华这部电影吧！ 说芳华不得不提冯导，如果冯导的这部作品想表达的意思是如今被最近下架的流量作品解读的这样，洲哥是不认可的。本来他拍芳华，确实在姜文的奚落之下拍的，当时我看的时候，首先感觉是冯导的这部是如何能够上映的，在这方面不得不说冯导那种极其聪明的表达叙事还是相当牛的，简单评述一下对这部作品的感觉就是史上雕花般的叙述，并引发人们对那段历史的思考。如同这部电影的名字一样，芳华，原著严歌苓的作品原名是《你触摸了我》，冯导虽然改了名字，芳华，相比较原名以及那个时代，这如同雕花一般的名字，但是对原著的核心要义并没有相反的表达，如今这芳华上映将近十年之后的解读，仿佛那位解读作者是在冯导史上雕花后的又一种形式的雕花，也越发的走样了，这样的解读在当下也能获得这漫天的流量，能够解释的，也只有洲哥接下来要说的这四部经典著作能窥之一二了。

在我们漫漫的历史长河之中，有这么四部经典，他们互相影响着，有些您可能耳熟能详，有些您可能只是听说，而对于历史进程的作用，我把他们归纳出来，希望为您提供一定的思考空间。

第一部，当然是道德经，道德经的周代的作品，如果历史上分为公天下与家天下两种思路的话，道德经论述的内容则是公天下的代表，而东西两周时期，也是周天子与各贵族共治天下的时期，有别于秦之后的帝王专制代表的家天下。其内容太多了，在这里就不一一列举了，就说一个吧！无论哪个版本的道德经，在七十四章都有这样的一句话：民不畏死 奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？这句话我就不解释了，这不是公天下之心是什么？冯导肯定没有道德经的高度，大家还记得有一个反复让女演员跳舞的视频吗？陈道明看不下去了给喝止了，咱不说公德，就私德来说，高下立判，陈道明是熟读道德经的人，在选秀大会上他曾问过一位选秀者道德经总共多少字可以证明他熟读道德经。当然评价冯导的作品我们也不用上升到道德经那么高的高度。

接下来咱们降一个维度，影响历史的第二经典，论语，此经典也是出自春秋时代，大思想家的入世经典，也是公天下时期的作品，只是更多的是入世智慧。而后世罢黜百家，独尊儒术之后，却成为了家天下的道德工具。不得不说是历史的遗憾！其中比较代表性的表达，是礼崩乐坏，克己复礼。孔子认为周代的制度与契约遭到了很大程度的破坏，应该克制自己的欲望，恢复周代的制度与契约。这种克制自己的欲望包不包含君主的欲望呢？肯定是有的。那是什么破坏了呢？

接下来我说说第三本经典，商君书！商鞅为代表的法家最终成就了家天下的帝制，公天下被皇帝的家天下而取代，从此古代历史上便以外儒内法延绵两千多年，人们以习得文武艺，报销帝王家奉为圭臬，而几乎告别了自然探索与生产力提升的科技探索。

而这漫漫历史中还充斥这什么呢？除了帝王权术与谋略之外，还有一部令人毛骨悚然的奇异经典著作，也在某种程度上影响着历史的进程，那就是唐代武则天的弄臣来俊臣的名作罗织经。因为太过黑暗，我这里就不多说了。但罗织经的影响对于个体来说，总是阴魂不散般的存在，一千多年来皆是如此，哪些伎俩时不时就如鬼魅般的出现。除了在武则天时期武后热衷于此外，再比如明代之锦衣卫，再比如清代的文字狱，再比如……芳华中的刘峰的遭遇……。

漫漫历史长河，前人留下的文字如同记录历史轮廓的信息，而今天咱们归类出来的这四部经典著作，如同我们文化中的底层逻辑代码一般，透过这样的经典著作，加以思考，很多事情，无论是过去的历史，还是当下的故事，并不难解开。何况是一部精致利己的商业导演的一部想酿酒却加了点醋的文艺片呢？

用这四本书来概括我们自秦以来的古代历史，是它们互相对冲的历史，其中道德经维度最高，为出世哲学，应用的时间也比较少，大致在文景之治时与宋仁宗共治之时遵循黄老哲学多一些，其他时间大多是入世哲学的代表儒家却成为被阉割版的独尊儒术之下的外儒内法，也就是商君书配合儒术的上层建筑操作，而个体再掺杂着罗织经的阴谋互害。而文景之治与仁宗共治时期，也是古代人口大爆发的两个时期，不折腾之下，文景之治人口从秦末的1300万达到了3000万.而宋代，更是突破了一亿人的峰值。用这四部经典看历史，透过历史的底层代码，或许更容易理解。

今天这篇文章，洲哥考虑再三，创作了出来，也算是受到姜文说冯导那句话的影响吧：不能老做葡萄汁，酿瓶酒如何？

对于看到最后的您来说，但愿这些不是醋！​ ​​