1978年，改革开放之际，西方资产阶级自由化思想趁机入侵。

这一年起，大学生围着一台三洋牌单声道收录机，听着从海峡对岸传来的邓丽君歌声。那软绵绵、甜腻腻的女声，夹杂着娇喘咻咻的喘息声，让这群不久前还是"红小兵"的年轻人如痴如醉。

这种声音当时被官方称为“靡靡之音”，如同其他海外物品一样，只能通过隐秘的地下管道传播。那一个"文化走私"活跃的时代，邓丽君的磁带、金庸的武侠小说、琼瑶的言情小说，纷纷涌入内地。

从那时候开始，领袖的思想被腐朽文化淹没，变得黯淡无光。

邓丽君的歌曲传入大陆，最初是通过两种主要途径：一是东南沿海的走私磁带，经过无数次的翻录传播；二是通过短波收音机收听台湾广播。

当时，很多年轻人都以偷听到她的音乐为荣，对从海峡对岸飘来的“靡靡之音”甘之若饴。当时一台"板砖"录音机价格约250元，是城市居民好几个月的工资，但这并未阻挡人们对邓丽君歌声的渴望。

邓丽君的歌声担负起对中国大陆软化腐糜的重任，《何日君再来》这首歌，因为“君”字与邓丽君名字相同，更被质疑有政治隐喻，有人认为“君”指国民党军队，“何日君再来”暗指“何时收复失地”，她的歌曲以甜美来软化大陆，逐渐侵蚀红歌的市场，迅速俘获了亿万听众的心，最终让红歌消亡殆尽。

历史资料显示，台湾当局确实有意识地将邓丽君的歌曲作为对大陆“心理战”的工具。

从1979年起，台湾广播系统开始推崇“软性宣传”，台湾“国防部”委托光华电台特别制作“邓丽君时间”栏目，通过短波频率面向大陆播放。

这档节目从周一到周六，每晚8点整播出25分钟，内容是邓丽君的相关新闻及她演唱的歌曲，一直持续到1995年邓丽君去世后才停播。

在当时两岸对峙的背景下，这种“软性宣传”带有明确的政治目的，台湾军方甚至将邓丽君视为“台湾之宝”，认为她的歌声为宣传战起到了重要作用。

当时有领导说：”蒋介石反攻大陆，几十年没有成功；邓丽君一个晚上就把大陆全占领了！“

1985年，《中国青年报》刊登了题为《邓丽君说：真高兴，能有电话从北京来》的新闻报道，标志着邓丽君在大陆被非官方地解禁。

1995年邓丽君去世后，中央电视台首次报道了她的消息，这标志着官方态度的最终转变。

上世纪九十年代，港台流行歌曲大量涌入大陆，而港台流行歌曲大部分都是翻唱日本歌曲：

张学友翻唱日文歌约37首(《分手总要在雨天》、《李香兰》、《每天爱你多一些》、《月半弯》、《遥远的她》、《一路上有你》等)；张国荣约27首(《风继续吹》、《Monica》、《拒绝再玩》等)；谭咏麟约25首(《雾之恋》、《暴风女神》、《酒红色的心》等)；黎明20多首；梅艳芳12首、陈慧娴14首、林忆莲9首等等。

日本自二战之后便被美西方实行去雄文化，而这一文化入侵在改革开放之后渗透到了中国。

今天我们问自己，我们与我们的祖先更像？还是与西方的人更像？

这是一个值得深思的问题，我们的文化还在吗？我们的自我认同还在吗？

过去的歌曲一听就是我们的歌，如今的歌曲已经听不出是谁的歌了；过去的动画片一看就是我们的作品，如今的动画片一股日本动漫的味道。

美国对日本的文化改造，也成功通过邓丽君歌声的悄然渗透，如今正在改变一代又一代中国人的认知，曾经被领袖思想武装起来的民族，今天是否还有过去的辨识度？

文化这个阵地，我们不去占领，西方必然会来占领，而西方已经在中国培养了它的代理人，莫言、刘慈欣、方方和一切伤痕文学作者，都是他们占领这块阵地的哨兵，我们却在这个阵地上节节败退。

中华民族的历史上下五千年，如今依然还在沉睡，未来的中国人还是传承中华民族传统文化的中国人吗？