一天，记者问董宇辉：“张雪峰到底靠不靠谱？” 董宇辉笑着说：“我不够资历随意评论，但我记得他说过一句特别重要的话。”

记者支楞起耳朵，董宇辉缓缓地说：“普通人上大学，先解决生存，再谈理想。”

有趣的是，有次记者问张雪峰：“董宇辉就是一个网红，凭什么拿他跟你比？” 张雪峰笑喷：“董宇辉能把《额尔古纳河右岸》卖150万本，我行吗？”

记者毫不犹豫地回答：“你当然能！”

张雪峰苦笑着摇了摇头：“说实话，我可没那本事。成为董宇辉，谁不想呢？就连老俞也羡慕，但他也知道自己做不到。成功可不是偶然的，得先有真才实学，等运气来了，你才能稳稳地接住。”

董宇辉多次毫不吝啬地表达对这本书的热爱，他说：“迟老师的《额尔古纳河右岸》治愈了很多人，我们该感谢她。”

他在介绍这本书时，这么说：

“驯鹿逐苔藓而栖，月光下萨满起舞，繁星低垂于夜空，篝火旁人们载歌载舞，饮酒欢畅，直至天亮，然后天亮的时候，在漫山遍野森林之间弥漫着薄纱一样的雾，当阳光穿破那一层薄雾的时候，就是山林苏醒的时刻。”

在遥远的中俄边界，大兴安岭的深处，生活着一个原始的游牧民族——鄂温克族。

他们信奉月下跳舞的萨满，跟随驯鹿觅食的脚步迁徙和打猎，在享受大自然馈赠的同时，也不得不与严寒、猛兽、瘟疫等恶劣的生存条件抗争。

那些生活在大兴安岭深处的鲜为人知的稀有动物，在迟子建灵动的笔触下，栩栩如生，仿佛与美丽的桦树林、清澈的额尔古纳河、善良的鄂温克族人，组成了一幅绝美的生态画卷。

鄂温克族和鄂伦春族，他们饲养着充满灵性、逐苔藓而栖的驯鹿，日出而作，日落而归，晚上人们架起篝火，萨满在月光下充满力量地起舞。人们喝酒吃肉唱歌，畅谈人生，直至天亮。

他们追随萨满的跳舞，依赖驯鹿在苍茫大地上穿行，尽管享受着自然的恩赐，却也不断与极端天气、野兽和疾病斗争。

而说起迟子建写《额尔古纳河右岸》的来源，却有些悲伤。

迟子建38岁时，丈夫黄世君在奔赴塔河途中遭遇车祸不幸离世，这段仅维持四年的美好婚姻戛然而止。此前，2002年春节刚过，她八十岁的公公也因病去世，双重打击让迟子建陷入了巨大的悲痛之中。

最初的日子里，她把自己关在哈尔滨的家里，不想见人，不想说话，甚至不敢上街，因为每条路都有他们并肩走过的回忆。她在《春天最深切的怀念》中写道：“这是他留给我的最后的笑，那么的明媚和柔情；这是他对我最后的招手，那么的亲切，又那么的绝情！”

巨大的哀伤笼罩着她，为了缓解这份蚀骨的思念，她选择独自走进大兴安岭深处——那里正是中俄边界的额尔古纳河右岸，也成了她与鄂温克族命运相遇的起点。

在这片广袤寂静的土地上，迟子建结识了许多鄂温克族长者。他们过着古老封闭却自给自足的生活，平日里虔诚祭拜“驯鹿”“火神”与“山神”，用最朴素的方式与自然共生。

在泛北极圈泰加林最南端的阿龙山，她见到了不肯下山的鄂温克长者玛丽亚·索——这位毕生与驯鹿为伴的老人，成了书中“最后一位酋长女人”的原型，给她讲了两天山林里的故事。

回到书桌前，迟子建用三个月时间埋首鄂温克族历史文献，做了几万字笔记，将萨满文化、驯鹿习俗与迁徙记忆一一拆解。

董卿在《朗读者》中哽咽说：“从未有哪位作家，能让我如此卸下心防，任泪水肆意流淌。”

30年来，还从未有哪位女作家像迟子建一样，既能横扫鲁迅文学奖、茅盾文学奖等文坛高等荣誉，又能让千万普通读者为之痴迷——她的书，无论在文学评论家案头，还是市井百姓床头，同样熠熠生辉！

论文笔，被语文老师奉为“写作范本”，让孩子逐字摘抄，孩子读此书，作文素材都能积累不少，写作文分数蹭蹭往上涨！

论笔下的人生哲学，更被心理咨询师视作“疗愈良方”，读给每个深夜流泪、辗转难眠的人听。读她的书，就像“茫茫人海中得一知己，不必多言，她懂你的欲言又止”。

有一个网友说：“母亲病逝，无言伤悲笼罩着我时，遇见了在直播间讲书的董宇辉老师，遇见了《额尔古纳河右岸》，边看边泪流满面，看完释怀了，人们在自然中获得，也会在自然中失去。”

这部作品如同一部史诗，将中国少数民族的历史，特定地域的地理特点，融合成一个恢宏的故事，将纯真的人性与壮美的自然景色融为一体，构成了一个永恒的画卷。

它将一段中国少数民族的历史、一处东北大兴安岭地带的地理空间铸成了一部史诗，将纯真的人性和壮美的大自然刻画成为永恒。

《额尔古纳河右岸》一经出版，就广受好评，并获得第七届茅盾文学奖！阅读它，就像听一曲叩人心扉的命运交响曲，时而轻柔舒缓，时而激昂震撼。

这是一本打开就停不下来的书，你会因为它而变得更加热爱生活，敬畏生命，拥有不断走向新的人生智慧！

一个人要有一颗怎样坚韧强大的心，才能历经那么多起落悲欢、生死离别而不倒？读完这本书，我们或许能找到答案，重新审视自己的人生。

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