网红罗某者，大学教授也，每喋喋不已，炫其口辩。其语及外邦，必嘉赏而称颂，指论中国，则鄙薄而讥嘲。察其言，盖今所谓公知者也，然海内此辈颇众，莫不食中国之禄，而诋中国之政，予虽恶之，而谓不足与辩也。

今又闻罗某妄议，以史载孔融让梨为不实，曰融四岁，安知礼义，而能行此乎？又曰，使其为融，得梨，必取大者而饱食之，有余乃分诸兄弟可也，故史书所载，悖于人情。予观其言，以为此适其人不能与融相侔者也。

夫世间贤能，幼少见而称者多矣，自非俗夫可比焉。就事而论之，不惟孔融幼而贤也，其二子亦非凡品，史载，融被执时，二子俱幼，方弈棋而不动，人问故，对曰，安有巢毁而卵不破乎！后二子亦见害，临刑而颜色如常，此又何说？意二童子熏融之德，死且不惧，亦能让梨必矣。

而公知之流素轻中国，将谓古史几无可信也，故复以近世论之。初，本朝之将兴也，先辈之贤德无所让于往古。如主席之转战陕北也，尝以资粮乏绝，饥疲几不能行，侍卫索得粟米些许，作粥以进，主席不肯食，卒让与军士之创病者。周公恩来，长征时，左右得鸡子数枚以献，亦让于士卒。上至群英，下至兵民，让食之义不可胜记，此皆著在简册，彰彰明矣。

彼罗某者，不知世间节义为何物，以己之贪鄙，而谓人皆然，以让梨为愚，而未自知其愚也何如，略无愧耻尔。若夫孑孓生于污渠，蝇蛆游于粪秽，仰见凤鸟，而虑其来争食也。

世有君子，亦有小人，固自然之理也，罗某之妄言，适暴其愚而已。然其人职在授业，而悖谬若是，误人子弟，无乃不可乎？