01

曾几何时，在那个电视媒体刚刚普及的千禧年初，易中天这个名字，无疑是占据了中国文化舆论场C位的存在。

彼时，他在中央电视台《百家讲坛》的聚光灯下，折扇轻摇，侃侃而谈。

他用一种极其世俗化、甚至带有某种评书性质的语言，解构了《三国》，也俘获了无数观众的心。那时的他，是学者走向大众的典范，是传统文化“通俗化”的功臣。

人们常说“听其言，观其行”。

随着时间的推移，当易中天不再满足于仅仅评说古人，而开始将目光投向现实政治，尤其是开始涉足中西文明对比这一宏大叙事时，神坛上的裂痕便不可避免地出现了。

这不仅仅是个人的裂痕，更是那个特定时代——那个中国知识分子普遍对西方抱有某种美好幻想的时代——走向终结的缩影。

绝大多数人的刻板印象里，易中天是“三国名嘴”。然而，近些年，随着中国国力的全方位崛起和信息差的逐渐抹平，易中天那些曾经被奉为圭臬的言论，开始在阳光下暴露出其苍白甚至荒谬的底色。他逐渐被贴上了另一个标签：“盲目崇拜美西方”的“公知”。

让我们来看看易中天最为人津津乐道、也被他引以为傲的“西方文明推崇论”。他曾信誓旦旦地抛出三个著名论断，这三句话在当年的公知圈里可谓是“金科玉律”：

第一，“美国联邦宪法的总体精神就是：‘防官如防贼，防权如防火，防权力的滥用如防洪。’”

第二，“（美国）这是我的破房子，风能进，雨能进，国王不能进。”

第三，“中华文明目前，实话实说，影响力不是那么大……西方现代文明是目前为止世界上最强势的文明……几乎全世界都在吃麦当劳、吃肯德基、穿牛仔裤。”

这三句话，乍一听，似乎充满了现代政治文明的“高级感”。但真的是这样吗？让我们把目光拉回到现实，拉回到最近这几年的国际局势中，就会发现这些话是多么的讽刺，多么的经不起推敲。

所谓的“防权如防火”，在特朗普时期变成了一纸笑话。

一位总统可以随意签署行政令“绑架”国家意志，甚至在下台后引发“国会山骚乱”，权力的滥用不仅没有被像洪水一样防住，反而像野火一样在美国的政治制度内部肆意蔓延。

所谓的“风能进，雨能进，国王不能进”，更是被现实狠狠打脸。

看看美国移民局（ICE）是如何暴力执法的？那些全副武装的特工冲进平民家中，甚至不需要合法的搜查令，仅仅因为怀疑你是非法移民，就可以将你的“破房子”翻个底朝天。

在国家机器的暴力面前，所谓的私有财产神圣不可侵犯，不过是一句安慰底层百姓的童话。

而最令人感到齿寒的，是近期曝光的“萝莉岛”丑闻。这不仅仅是一个性丑闻，它是西方精英阶层道德沦丧、法治崩坏的集中体现。

在那个岛上，法律进不去，正义进不去，但权贵、富豪、甚至前总统们却可以肆意妄为。

这难道就是易中天口中“最强势”、“最先进”的西方文明？

易中天的这些言论，本质上是一种典型的“信息茧房”产物。他站在八九十年代仰视西方的视角，刻舟求剑地评价着早已千疮百孔的西方制度。

他看不见，或者装作看不见，美国内部的撕裂、贫富差距的悬殊以及霸权主义的本质。这种选择性的失明，正是老一代“公知”的通病——屁股坐歪了，眼睛自然也就斜了。

镜头转到一所知名高校的大型阶梯教室。这是一场新书签售暨讲座现场，台下坐满了年轻的学子。

易中天坐在台上，尽管已是古稀之年，但依然保持着那种惯有的傲气。他正在推销他的“普世价值”观念，试图再次用他那套话术来“启蒙”台下的年轻人。

然而，时代变了，听众也变了。

一个身穿简单的T恤、眼神清澈的青年学生站了起来。他手中没有拿着易中天的书，而是拿着一个平板电脑。

他礼貌但坚定地提问：“易老师，您一直强调西方文明的不可逾越，认为中华文明影响力式微。那么，您怎么看几十年后中国可能超过美国？大家都说中华崛起，您能预测一下吗？”

这是一个非常直接的问题，直击易中天理论体系的软肋。

易中天显然没有料到会有这样的提问，或者说，他习惯了那种粉丝崇拜式的提问。

他调整了一下坐姿，试图用他最擅长的“太极推手”来化解：“这位同学，关于这个问题，我用三句话回答你：现状不可描述，未来无法预测，一切皆有可能。”

现场响起了一些稀稀拉拉的掌声，那是习惯性地对权威的附和。易中天嘴角微微上扬，以为自己又一次用“智慧”的语言掌控了局面。

这三句话，听起来高深莫测，实则虚头巴脑，没有一句落到实处。说白了，就是故弄玄虚，目的就是为了不说实话。

但是，那位青年学生没有坐下。

“老师，我不认同您的‘不可预测’。”

学生的声音通过麦克风清晰地传遍了整个教室，“数据是不会撒谎的。中国的工业产值已经超过美日德之和，我们的购买力平价GDP早已超越美国。我们在新能源、人工智能、航空航天等领域正在实现弯道超车。所谓的‘现状不可描述’，其实是西方无法接受中国崛起的现状；所谓的‘未来无法预测’，是因为按照西方的逻辑无法解释中国的发展模式。中国的一切都在往您鼓吹的‘崩溃论’相反的方向走，这难道不是事实吗？”

现场瞬间安静了下来。

易中天的笑容僵在了脸上，那种自信转为了尴尬。他看着眼前这个年轻人，突然意识到：这一代中国青年，是平视世界的一代。

他们不再需要别人来告诉他们什么是“先进”，因为他们自己就生活在全世界最安全、发展最快的国家里。

易中天那套建立在“西方中心论”基础上的话术体系，在实打实的数据和自信面前，瞬间崩塌。他无法反驳，因为反驳就意味着要否定事实；他也无法承认，因为承认就意味着否定了他半辈子的学术信仰。

这一幕，极具象征意义。它标志着垄断舆论解释权多年的“公知”群体，终于在觉醒的民众面前，失去了最后的市场。

02

如果说关于未来的预测还可以说是“学术观点不同”，那么易中天在历史文化领域的所作所为，则更像是一场精心策划的“文化原子弹”袭击。

舆论的风暴眼，首先聚焦在了一套名为《易中天中华经典故事》的系列丛书上。这本应当承担起传播中华优秀文化、启迪孩子心智重任的书籍，却充斥着令人作呕的“辣眼睛”内容。

让我们看看书里画了什么：圣贤孟子，竟然在享受“洗脚妹”的按摩；汉高祖刘邦，被描绘成一个只知道“泡妞”的猥琐男。这些低俗、恶趣味的对话和形象，被美其名曰“接地气”。

请注意，这绝不是什么艺术创新，这是赤裸裸的文化虚无主义！这种对历史人物的丑化和矮化，其险恶用心在于“断根”。

试想，看着这种漫画长大的孩子，他们会对孔孟之道、对汉唐雄风产生哪怕一丝一毫的敬畏之心吗？不会！在他们潜意识里，中华文明的先贤不过是一群好色、庸俗之徒。当一个民族的下一代开始鄙视自己的祖先时，这个民族的文化脊梁就被打断了。

这种“误导”，恰恰是美西方最想看到的“颜色革命”的基础。欲灭其国，先灭其史。易中天作为知名学者，不可能不知道这一点，但他依然这么做了。这是无心之失，还是有意为之？

如果说“毒教材”是在毁坏根基，那么易中天在《易中天中华史》中对鸦片战争的阐述，则是在公然为侵略者洗地。

在这部曾被吹捧为“巨著”的书里，易中天提出了一个惊世骇俗的观点：英国发动鸦片战争，并不是为了侵略，而是因为“通商”受阻，是因为中英两国在“文化礼仪”上存在误会。

他认为，清政府因为拒绝下跪、拒绝平等外交，才导致了英国不得不“诉诸武力”来维护自己的“贸易权利”。

这种论调，与精日分子美化日本侵华战争的逻辑如出一辙！他们总是把受害者的反抗说成是“过激”，把侵略者的暴行说成是“无奈”。

面对这种颠倒黑白的谬论，我们不需要像易中天那样玩弄辞藻，我们只需要祭出最锋利的思想武器——马克思主义唯物史观，以及最真实的历史档案。

其实在那个风云激荡的年代，马克思早已看穿了一切。

关于鸦片战争的起因，马克思在《中国革命和欧洲革命》、《英人在华的残暴行动》等著作中，早已给出了定论。他一针见血地指出：这场战争的根本起因，是英国为了扭转贸易逆差、推行鸦片走私而对中国进行的殖民掠夺。

为什么叫“鸦片战争”？因为核心就是鸦片！这是一种毒品，是清政府明令禁止的。英国人是在做正经生意吗？不是！他们是在贩毒！

易中天竟然跟着英国人的口径，把这种武装走私毒品的行为称之为“贸易”。

马克思曾深刻剖析过：“（英国）这种战争是极端不义的战争。”

他揭露了英国政府和媒体联手欺骗公众的伎俩——政府用“保护贸易”、“维护国旗尊严”等花言巧语，将战争责任推给中国，掩盖其殖民掠夺的真相。

再看看易中天所谓的“马嘎尔尼使团受辱论”。他声称是因为清政府要求下跪导致了冲突。但他“选择性”地忽略了马嘎尔尼日记中的真实记录：“如果中国拒绝谈判，我们终将诉诸武力。”

这说明了什么？说明所谓的“礼仪之争”只是一个借口。

易中天试图用“文化差异”这个微观、主观的视角，去解释一场宏大的、由于资本主义扩张必然导致的侵略战争。这在学术上是极其幼稚的，在政治上是极其反动的。

马克思是站在人类历史发展的高度，从经济根源（资本主义扩张）和政治本质（强权政治）两个维度，对鸦片战争进行了“降维打击”。相比之下，易中天的观点就像是一个跳梁小丑在历史的巨人面前卖弄他那点可怜的“小聪明”。

历史的真相是掩盖不住的。那个曾经试图用“文化原子弹”来炸毁中国人历史自信的易中天，最终炸毁的，只能是他自己的学术声誉和历史地位。

当年轻一代读懂了马克思，读懂了真正的历史，那些公知们编织的谎言，便如阳光下的雪花，迅速消融，化为一滩污泥。

03

我们要看懂一个人，必须看懂他所处的时代，以及那个时代在他身上留下的烙印。易中天为什么会变成今天这个样子？为什么他的屁股会坐歪？这绝不是偶然，而是一场长达几十年的“和平演变”在他身上的具体投射。

让我们把时钟拨回到上世纪80年代。那个时候的中国，刚刚打开国门，改革开放的春风吹遍大地，但同时，一股夹杂着西方意识形态的“西风”也猛烈地灌了进来。

武汉大学，这座坐落在珞珈山下的百年名校，因为其相对宽松的学术氛围和特殊的地理位置，成为了中西文化碰撞的最前沿，或者说，是西方对中国高校进行意识形态渗透的“桥头堡”。

彼时的易中天，三十多岁，正值壮年。他在武大执教，才华横溢，渴望在学术界闯出一片天地。

但是，在一个论资排辈的学术圈里，一个没有显赫家世背景的青年教师，想要出头何其艰难。他住着筒子楼，拿着微薄的工资，内心充满了对现状的不满和对成名的渴望。

这种心理状态，正是西方势力最喜欢的“裂缝”。

就在易中天苦闷于学术地位不高、生活拮据的一个雨夜，命运似乎给他开了一扇窗，但这扇窗外吹进来的不是清风，而是带着诱惑的毒气。

根据后来解密的资料和那个时代的普遍操作手法，我们完全可以还原出这样一副场景：一些打着“学术交流”、“资助研究”旗号的国际组织悄然进入了校园。其中，大名鼎鼎的美国福特基金会就是其中的佼佼者。

千万不要觉得福特基金会就是个纯粹做慈善的。早在1950年改组后，该基金会就明确将“在海外推进美国利益”作为核心目标。

他们最擅长的，就是寻找像易中天这样有才华、有影响力但对体制有怨气的青年学者，通过资助出书、邀请访学、提供高额奖学金等方式，进行拉拢和洗脑。

在武大的那十年，易中天接触了大量的西方“新思潮”。那位来自大洋彼岸的“神秘学者”或者基金会代表，表面上儒雅随和，实则步步为营。

而他如获至宝，觉得自己找到了解释世界的“真理”。他开始用西方的逻辑去解构中国的历史，用西方的标准去衡量中国的现实。

这就是为什么后来他在《百家讲坛》大红大紫之后，会不自觉地流露出对美国的盲目崇拜。因为他的思想底色，早在80年代的珞珈山下，就已经被那股“西风”染上了颜色。

他以为自己在独立思考，殊不知，他早已在不知不觉中，变成了美国价值观的“传声筒”，成为了西方安插在中国文化界的一枚“精神特洛伊木马”。

环境塑造了认知，而认知决定了立场。

时间如白驹过隙，转眼来到了2022年。此时的易中天，已是79岁高龄的垂暮老人。

虽然他在网络上争议不断，被无数网友扒皮，但在某些象牙塔内，他的影响力依然存在。厦门大学，这座位于鹭岛的美丽学府，决定返聘他为厦门大学人文与艺术高等研究院院长。

这个决定，在厦大内部引发了一场激烈的闭门会议。

会议室里气氛凝重。反对派教授拍着桌子，指着桌上那几本《易中天中华经典故事》和《易中天中华史》，情绪激动：“这种搞历史虚无主义、在教材里画洗脚妹的人，怎么能当我们的院长？这是在误人子弟！这是在给厦大抹黑！如果让他回来，我们怎么面对那些渴望学习正统中华文化的学生？”

反对派的声音振聋发聩，代表了学术界尚存的良知和底线。

然而，支持派也有他们的理由。他们认为易中天的名气大，能给学校带来流量和关注度。更重要的是，他们觉得易中天的学术才华是有的，至于那些争议言论，不过是“文人的通病”，是可以包容的。

最终，聘书还是发出了。易中天回到了厦大，坐进了那个面朝大海的院长办公室。

但这不再是当年的众星捧月。网络上，关于他返聘的消息引发了巨大的舆论浪潮。网友们不再像二十年前那样盲目追捧，而是充满了质疑和警惕：“一个连自己国家历史都尊重不了的人，能教出什么样的学生？”“厦大这是要一条路走到黑吗？”

这种巨大的反差，恐怕是易中天始料未及的。

这一切，都与他当年信奉的“中国崩溃论”背道而驰。

易中天坐在那张宽大的办公桌后，或许内心也有一丝苍凉。他依然可以写书，依然可以讲座，但他必须面对一个残酷的事实：属于公知的时代，已经结束了。

声明：本文根据相关资料改编创作，情节皆（部分）为虚构，为方便阅读内容稍有润色，请理性阅读