据《韩国时报》报道，明星主厨林成根（Im Seong-keun）的案例再次将韩国公众人物严苛的道德标准推上风口浪尖。

他苦心经营的声誉，几乎在一夜之间，就因过往的酒驾丑闻而灰飞烟灭，让无数人为之震惊。

这不仅仅是简单的“取消文化”，更深层次地折射出韩国社会如何将名人视为道德的代理人、情感的寄托，以及不平等社会中正义的象征。

林成根在Netflix《烹饪大战》第二季中一炮而红，观众们对他精湛的厨艺、幽默的谈吐以及与年轻厨师的默契配合赞不绝口。

他那些简单易学、平价实惠的菜谱在YouTube上迅速走红，到今年一月初，他的邮箱里塞满了合作邀请，各大电视台和品牌商的商业合作邀约更是络绎不绝，前途可谓一片光明。

然而，这股势头在上周末戛然而止。林成根在YouTube上发布了一段视频，亲口承认在过去十年间曾多次酒驾，甚至因此被吊销驾照，他轻描淡写地表示“因为对酒精的喜爱而犯了错”。

随后媒体的深入报道揭露了至少四起酒驾案件，其中一起甚至是在醉酒且无证的情况下驾驶摩托车，其血液酒精浓度几乎达到吊销驾照标准的近两倍，这无疑是雪上加霜。

丑闻曝光后，各大电视台迅速采取行动，撤下或取消了他的节目。林成根本人也请求制作方和广告商“撤下所有内容”，并主动商讨退还广告费事宜。

这一幕，在韩国娱乐圈早已是屡见不鲜的“标准流程”。无论是校园霸凌还是酒驾，这些指控在韩国社会中，几乎都被视为能彻底终结演艺生涯的“死罪”。

近年来，不少演员、喜剧演员和音乐人仅仅因为被指控有过往的校园暴力行为，便被迫淡出公众视线，或失去了长期合作的项目。

酒驾事件更是如此，从年轻明星如已故演员金赛纶（Kim Sae-ron），到资深艺人，都曾因此导致项目暂停、代言流失，并在公众的强烈反弹下，不得不长时间自我“隐退”。

在网络上，这些惩罚往往被铺天盖地的评论进一步放大，形成一种近乎霸凌和永久性排斥的“取消文化”，其严厉程度令人咋舌。

然而，公众舆论却始终将酒驾和校园暴力视为不可协商的底线，尤其当受害者或潜在的公共危害牵涉其中时，这种态度更是坚决。

社会学家指出，许多韩国人看待名人，不仅仅是才华横溢的个体，更是其成功依赖于公众支持的“特殊人物”——从节目的点击量、票房收入，到观众的情感投入，无一不体现着公众的“恩赐”。

媒体学者姜俊万（Kang Jun-man）在他的著作和专栏中，将艺人描述为“情感代理人”和“准公务员”，认为他们的名气建立在集体的感情支持之上，因此，名人的道德缺失，在公众看来，就像是对被委托权力的滥用。

姜俊万认为，明星的地位类似于一种被托付的权威：当一个有暴力记录或多次酒驾的明星依然风生水起时，公众会将其解读为从共享资产中获取的不正当利益。

因此，撤销代言、取消演出或要求其“隐退”，与其说是审查，不如说是从不配拥有权力的人手中收回权力，这其中蕴含着强烈的正义诉求。

高丽大学社会学教授金文祚（Kim Mun-jo）强调了韩国社会中“报复性正义”的强大力量。许多人感到上升通道受阻，认为日常生活中充斥着不公平的优势和结构性的偏袒。

当一个有着不良过往的人却能名利双收时，这会激起那些自认为遵守规则却依然困顿的人们内心深处强烈的愤懑。

“韩国人的这种愤懑，不仅仅是个人怒火，更是一种源于对世界不公的社会性痛苦，”他解释道，“一个社会越是失去公平感，公众对名人的道德瑕疵反应就越敏感，越是希望通过他们来确认社会正义的存在。”

亚洲大学社会学教授卢明佑（Nho Myung-woo）则将韩国的粉丝文化描述为“情感共同体”。在他看来，粉丝并非被动的消费者，而是“情感劳动者”，通过刷榜、投票和宣传等方式，共同构建起明星的声誉。

正因为粉丝将自己视为明星成功的共同缔造者，所以当明星出现丑闻时，这感觉就像是共同财产受到了损害，而非一个陌生人的私人错误。

“明星是粉丝情感劳动共同创造的产物。因此，明星的不道德行为，在粉丝看来，是对他们情感投入价值的一种背叛，”卢明佑在他的著作《世俗事务社会学》中写道。

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