魏守现老师，老艺术家、大平调老艺人、河南一代戏曲名家、国家级非物质文化遗产大平调传承人。
1982年，滑县大平调剧团录制了三本大平调的影音资料，在当时、对一个县级的地方戏剧团来说，录像、可是难得的机会，而这个机会全赖于半年前的那次演出。1981年12月1日进北京，三个戏，《海瑞搜宫》、《三搜太白府》、《敬德钓鱼》，长安大剧院演了六场，在广和剧场 门朝西演四场，反正他安排那地方都是比较繁华的地方，又停好几天通知了、人民大会堂三楼小礼堂，首长接见。
作为滑县大平调剧团的著名红脸演员，退休后仍不断有人点他的戏，魏守现就一直随团四处演出，直到一场大病损伤了他的身体，才不得不离开唱了一辈子的大平调舞台。晚上要是睡那做梦，还梦着在剧团、在哪儿演出，哎呀魏老师耽搁了啊，有那小孩去叫、呀又耽搁了， 又耽搁了啊，赶紧。咋着做梦还唱唱，你说这个脑子它不是还想唱啊，那就是不中了。让魏守现魂牵梦绕的大平调，旧称大梆戏，曾广泛流行于豫、冀、鲁、苏、皖 五省的边缘地带，是一个具有鲜明地方特色的古老梆子声腔剧种，唱腔粗犷豪放、表演热烈细腻，乡野气息十足。范立方说:“这个当地崇尚武术，老百姓喜欢这，它在舞台上、它在结构剧本，在表现人物、表现事件的时候，它都很多就采取一种武术的东西，它有它一套套路。”人都说俺 这唱这武戏，一脱赤膊脊梁，哎呀那二半吊劲儿又出来了、二半吊劲儿又出来了，那是艺术，那也不是玩锤了，那是古老传下来的艺术，推圈、抄脸，这都是平调的老传统。
传说滑县明福寺内曾出土过一块明弘治十一年的石碑，上有敬献大梆戏、大弦戏各一台的碑文，似乎可以将大平调的起源追溯到明朝弘治年间，如今、石碑和拓片均了无踪迹，大平调的来源众说纷纭，依据村志和艺人们的口口相传、我们只能确定，清朝中叶以后、除板凳头小班外，滑县、浚县等地已有了许多高台演出的职业班社。俺街里头的艺人比较多那个时候啊，唱高调的、唱弦戏的，还有唱二夹弦的，你瞧、王相玉，那会儿他的艺名叫三老撅，还有一个二继业，还有一个唱小生的铁相、叫个王永才，这都是在内黄大平调顶梁柱。村里艺人多，听戏的时候也多，耳濡目染下、年幼的魏守现也能哼上几段戏。就俺村里那个拉二胡的新妞，孩子、孩子，我给你念段戏吧，自己说新妞爷给我念啥戏呀，这会儿忘的光光的、也不知道唱的啥，学个两三段戏、自己小，记住就按他念那个韵唱的。学会了老艺人教下的唱段，空闲时候、7岁的魏守现就被领着去要门，这一要就要到了13岁。来哪门口给人家唱唱、人家拿个馍，那也算是要饭、也算是卖艺，自己当时没想法、十来岁没啥想法，就是热唱，家庭生活不好、就是要个馍，叫老的吃吃，孝顺孝顺，就是这个劲儿，也不知道大平调是啥，这算是参加剧团以后、才入了这个门了。
滑县大部分村庄都有庙，供奉着火神、老奶等保护神，每年约定俗成的几天里、村民们聚会赶集，到神前烧香祝祷，滑县人把这叫做过会，是村中除过年外最热闹的时候，酬神的虔诚和庙会的排场、往往需要一台大戏来衬托。一说哪儿有个古庙会，定大弦戏、大平调，大戏这是。文武带打，场面比较宏伟，行当齐全，阵势也好，所以叫大戏。平调在黄河以北这一带，名望大了，观众可多，都好说农民讲话粗喉咙大嗓的、道字又清，他听懂了，都欢迎。1955年5月，内黄大平调剧团在魏守现家附近演出，喜爱戏曲的父母想给孩子找个稳定的饭碗，就拜托熟识的大平调艺人王相玉将魏守现领入了内黄大平调剧团。自己父亲说、跟着你三大爷好好学，可别偷懒，既然投这一行了、得争点气啊，闯出个名、孩子诶，别给家里丢人，主要是在家吃不饱，来剧团能吃饱，自己说中。刚进剧团的魏守现除了练习基本功，还常常给艺人们端茶送水、打饭扛行李，一开演他就站在幕边偷学，直到磕头拜了师、才算是正式学习大平调。大概就是1956年下半年，刹戏以后，团长在舞台上主持个仪式，团长宣布磕头拜师开始，自学的时候自己就相中俺老师，他郝京文的品行也好、唱腔也不错，自己就确定拜他为师，跑到跟前、自己说郝老师，我想给你磕头了呀，你收我不收，俺师父说、我收你，孩子，我收你，一作揖、到那双腿一跪，师父你好。
拜了心仪的师父，魏守现满心欢喜，练功愈加努力，可突发的一次失误、差点终结了他的戏曲梦。自己在那翻大跟头了，一砸踺子、一个大跟头，扑腾、栽那麦秸窝里头啦，那个脖子歪了，自己老师正好在跟前了，孩子啊 孩子，别练功了，你爹把你交给我了，到时候落个材坏 才不中了、溜嗓子吧。魏守现抓住这根稻草，只要有空就钻到高粱地里嗷嗷叫，不成调的声音、吓得附近干活的人以为有鬼，终于、他溜出了一副好嗓子。溜出来这个音是水音、唱出来，觉得能唱、唱着很顺当、也不费劲儿。张建国说:“魏老师的嗓子特别好听，他的腔细腻、干净，这是模仿张发旺老师的唱腔，这个音不好发，你必须得有喉音、这就在练了”。金正月、银二月，哩哩啦啦到三月，每年农闲时间、是戏曲演出最繁忙的季节，按照提前订好的合同，今晚这个村子演完、明早就得在另一个村子准时开戏。赶夜场，从来都是演员们的正常生活。魏守现的孙子魏豪讲:“在十点多戏曲结束之后呢，我们就赶夜场，来回走 来回走，赶到一个地方、将近十二点，快一点了，然后爷爷和奶奶就是打地铺，先把自己哄睡觉了、然后放那，那个印象特别深刻。”早上7点，演员们就换上迷彩服，开始熟练地操控舞台车、布置戏台。戏台搭建得差不多了，前马胡寨村的会首和村民们也已经将神像请到戏台前的神棚里来、准备看戏。过会大戏一般要唱三天九场，剧目多由会首指定，有时主家有特殊要求，剧团也要尽量满足。在这个内黄中召乡有个杨村呐，那一下午、正会下午，咱演个《闯幽州》，头几场杨家很威风啊，点罢兵 下场有个会首去了，杨家的威风中啦，这壮罢了、底下光剩死人了，不能叫死。今天是庙会第一天，会首希望热闹一些，定下了《鸡爪山搬兵》这场武戏。大平调现存传统剧目二百余本，常演的不到八十本，其内容多为宫廷官宦间的忠奸斗争和朝代兴替征伐的历史故事，戏中人物生、净行当居多，红脸为生，黑脸、白脸、花脸都为净，演出时黑脸、红脸最具特色;而红脸又有文武之分。红脸正直、黑脸威严、花脸莽率、白脸奸滑，观众一眼就可以分辨谁好谁坏，等到刹戏时定要拿住奸贼、大快人心。文红脸不拿枪动刀的，《铡美》、陈世美是文的，像韩琦那一类的、那叫二红脸，挂武姓的;拿枪动刀的，那是二红脸。它这个文红脸主要是卖唱腔、卖韵，叫它好听一些。魏守现伤了脖子，只能专工文红脸，他的师父郝京文是当时有名的大平调红脸，文武双全。第一个俺师傅教自己的就是《赵匡胤困南唐》，这是自己师父试探性地先弄这个戏，叫自己演演唱唱，看自己的嗓子咋样，他一面给你念这个词句、一面说哪个地儿转二八、哪一句转流水，不然我就知道啥板啊，在里头是【大起板】，跑到外场是个【栽板】，【栽板】底下是【慢板】，来外场正场一站，脸朝里一甩，“贤德王离汴京千差万错”。年轻的魏守现进步很快，在团里艺人们的肯定下，师父决定让他上台试演。心里害怕呀，你瞧又是头一回唱，还抹着脸，这个胡咱也不会戴，那会儿都是老人穿的兵啊，自己老师说、叫自己穿上，照护着俺守现，他哪句词忘了 我好给他提提。四个老人领着一个小孩儿出来了，从这以后这就扛住活干，因为自己这有个麻子、鼻子上，很明显，自己又喝个小麻红脸啊。麻红脸的称号，并没有让魏守现自满，当他摩拳擦掌地要跟师父学更多戏的时候、一场变革打断了他的计划。1965年上半年，内黄大平调剧团被砍掉，魏守现调入濮阳大平调剧团，改变行当，唱了十多年的丑角。前马胡寨村庙会结束后，河东村开始过会，庙会的第二天是正会，是村里供奉关帝老爷的正日子，得在庙前唱神戏。神戏唱罢正戏开锣，四大扇、尖子号的声音响彻了整个村子，河东村的会首很满意，准备了腰带礼物送去剧团伙房。这几天连续赶场，衣服都只能趁着午休赶紧洗，洗完了还没歇一会儿，下午的戏就又要开演了。平调的扬腔和呕嗓、五省八州唱得响，扬腔和呕嗓是大平调的特点，但东路平、西路平和河东平 三个支派之间又有一些区别。范立方言:“这个语言不一样，时间长了以后、也形成了唱腔不一样，还就是地方文化的影响，山东那边的叫东路平、滑县这边的叫西路平，它就这样就分开了。”它是这个唱腔上吧它不一样，你比方咱这《老铡美》、陈世美，按咱西路平的代表，就是“包明公”，到底还是个明公，它这个道字清;你按东路平就是“包明公哎”，卖韵的，听着那个调优美、字不清。
魏守现从小夯实了西路平的唱法基础，在濮阳又努力学习东路平的唱腔特点，最终形成了道字清、唱腔高，行腔婉转飘逸，演绎人物入情入性、真实鲜明的特色。邢宝军说:“魏老师嗓子也好，唱的也不错，所以同学们都非常喜欢他的唱腔，自己小时候也都不断挖他的唱腔唱。”苗红彦言:“魏老师他这个演戏吧，他演戏他讲究实际，他演戏非常到位、要深入这个剧情里面，这个戏剧情、人物啥性格，必须把它演出来。”
1980年，滑县大平调获得进京演出的机会，滑县虽是西路平的中心、但经过动荡的岁月，好的红脸演员已所剩无几，因此面向周边招聘红脸演员，魏守现获得导演们的青睐，从濮阳大平调剧团转到滑县大平调剧团、成为了这次进京演出的主角。他们都知道自己的底儿，因为啥、就是那个王相玉，那不是老前辈呀，他说在内黄、他魏守现都扛红脸唱，他知道自己的底儿，情给他身上安了、不要紧，这个小孩儿中。第一次担任如此重要的两本戏的主角，魏守现感到重重压力，在导演们的严格要求下、他使出浑身解数，揣摩人物形象、练习动作唱腔。接这两活儿都是红脸，这两活儿还性格不一样啊，海瑞是个刚直不阿的人、李太白他是个柔里有刚，谁不知道李太白是醉仙呐，你虽说是演戏了、好说以假作真，自己为啥这个眼都挣不开啊这会儿、都是晕晕噔噔的，那步踉跄着走，从里场走到外场 台中间，就那七八十来步、自己弄好几天呐。