2003年那会儿，智能手机还很少有人使用，释永信的师姐释永梅却已经拿着手机四处走动，照片传出来以后，很多人感到惊讶，因为当时僧人用手机的情况非常少见，她和释永信都是释行正的徒弟，并且跟着俗家武术老师郝释斋学习功夫，这条路本来就不是传统路径。
她小时候没有住处，就被安排住在郝释斋家里，由郝太太释永凤照顾她的生活，按照规矩来说，这种事是不允许的，尼姑不能住在家庙以外的地方，但是没有人管这件事，后来她在武术方面有了成就，当上了下院的住持，这表明寺庙承认她的能力，但她的成长环境早就和传统丛林不一样了，释永信也是这么走过来的，一边练武一边管理事务，少林寺从八十年代起就开始这样做了。
时间过去二十年，现在僧人用手机没人觉得奇怪，二零零三年用手机算是破戒，二零二五年用手机变成日常，技术变了，可背后的那个问题没变，释永梅可能拿手机谈公事，释永信却被曝用手机联系情人、管钱账，功能一样，目的不同，网上有人留言说袈裟裹身，当怀敬畏心；指尖触屏，莫忘菩提本，这话戳中了大家的心。
少林寺早就不是单纯的寺庙了，它既做旅游和品牌授权，又办武校和基金，这些事都沾边，它既是宗教场所，又像商业公司，释永信出事的事，像是挪用资产、私生子、男女关系这些问题，都不是偶然发生的，寺庙没有独立的审计制度，方丈的权力没人监督，在制度上根本就没设防，释永梅到现在都没事，但她早年的生活方式，其实就是一个信号——如果从一开始就在制度的缝隙里生存，等到权力大了，问题早晚会暴露出来。
日本真言宗的僧人经营生意，开设超市、接受捐款，但他们的僧伽议会监督财务，保持账目公开，没传出过性丑闻，中国这边的宗教团体还没有具体的法人法规定，资产归属混乱，监管几乎不存在，少林功夫成了非物质文化遗产，也被拍成电影、做成游戏，人们只记得“禅武合一”，却没人真正了解修行是什么样子。