近期，一篇题为《“王的女人”的本事就是把王弄死——聊聊田朴珺的欲望表演》的文章引发了网络热议，评论区涌现出大量对田朴珺的尖锐批评。这些声音似乎折射出这位“王石妻子”在公众心中引发的普遍反感。那么，是什么让田朴珺如此不招人待见？

人设与现实的割裂：表演性的“独立”

诸多评论直指田朴珺最大的痛点——她标榜的“独立女性”人设与公众认知之间的巨大鸿沟。

“拿下老王已是巅峰，承认老王的价值并且享受他带来的一切红利，多好，非要这样的拧巴着要去社会认可你”，这条评论道出了许多人的观感。田朴珺频繁在公开场合强调自己的“不靠男人”、“独立成功”，著书立说谈论“贵族精神”，开办学院教授“礼仪课程”，但这种自我标榜恰恰与她因嫁给王石而获得的资源与平台形成鲜明对比。

公众并不反感女性通过婚姻改变命运，但厌恶将明显依赖关系包装成纯粹个人成就的虚伪。正如网友所言：“她爱他吗？——爱他什么：精神？肉体？资源？金钱？”这种质疑并非针对婚姻本身，而是针对其中真实动机与公开表述之间的巨大落差。

“贵族”标签的尴尬：阶层跨越的表演焦虑

“从暴发户到贵族需要几代人的演变，而老王从贩卖玉米到现在也不过四十年！她从一个卖苹果到卖房子的，认识老王仅十来年的女人，骨子里的贫民血统要彻底换掉！”这条评论虽显刻薄，却揭示了一个社会心理现象：中国社会对“贵族”概念的特殊敏感。

田朴珺频繁谈论“贵族精神”、“礼仪教养”，试图构建一种跨越阶层的文化身份。然而，在公众眼中，这种急于自我标榜的行为恰恰暴露了她对自身出身的不自信与焦虑。真正的文化积淀需要时间沉淀，而急于贴标签的行为往往被视为缺乏底气的表演。

高调张扬与公众期待的反差

“这女人既然已经嫁给地产大亨，干嘛不低调点呢”，这条评论代表了许多人的不解。在中国传统文化中，“低调”、“谦和”是被推崇的品德，尤其是对嫁入豪门的女性，公众往往期待她们保持一种得体、不张扬的姿态。

田朴珺的高调行为——频繁曝光、出版自传、公开演讲、参与商业活动——打破了这种隐性社会契约。当一个人的公众形象过度依赖“表演”而非实质性成就时，就容易引发反感。如评论所说：“王的女人撑不起贵族的气场，自始至终，就是一场做作的表演而己！”

性别权力关系的敏感神经

“把王弄死，武则天就成了武皇”、“滕缠树的结果就是树枯滕长”这类评论揭示了另一个维度：公众对亲密关系中权力动态的关注。在一些人眼中，田朴珺与王石的婚姻被解读为一种资源交换，而当一方过于明显地利用这种关系时，就容易引发道德评判。

特别是在年龄差距显著的婚姻中，公众往往预设年轻一方带有功利目的。田朴珺的高调行为似乎印证了这种预设，强化了“利用婚姻上位”的叙事。

公共资源的“浪费”感

“低调过日子吧，非要出来浪费公共资源，大家又不喜欢看你们。”这条评论反映了网络时代的新现象：公众对占据注意力资源的反感。在一个信息过载的时代，人们越来越反感那些缺乏实质内容却占用公共注意力的“表演”。

田朴珺频繁通过媒体发声、出版书籍、参与节目，但在许多人看来，她的“输出”缺乏真正的价值与深度，更多是自我标榜与营销。这种“浪费公共资源”的感觉加剧了公众的反感。

代际价值观冲突

年轻一代对成功学、贵族标签的反思也与田朴珺的形象产生冲突。在越来越多年轻人质疑传统成功学、反对标签化、追求真实自我的背景下，田朴珺那种老派的“成功人士”表演显得格外不合时宜。

她的“贵族商学院”等尝试，在年轻人眼中可能更像是一种过时的阶层表演，而非真正的文化传递。

结语：一场未完成的公共形象博弈

田朴珺的公众形象困境，本质上是个人叙事与社会期待之间的冲突。她试图塑造一个独立、成功、有文化品味的女性形象，但公众看到的却是对婚姻资源的依赖、对标签的过度追求与表演性的自我标榜。

这种反感并非完全针对田朴珺个人，而是针对一种现象：在资源与地位快速变化的社会中，如何真实地面对自己的位置，而不陷入表演性自我包装的陷阱。

或许，如网友所说：“德不足多欲。”公众反感的不是欲望本身，而是欲望被包装成美德的过程。在这个注重“真实”、“接地气”的时代，过于用力的自我塑造往往适得其反，而真诚与谦逊，才是最能打动人心的品质。

田朴珺的公众形象争议，最终折射出的是当代中国社会对成功、婚姻、性别角色与文化资本的复杂态度与不断变化的评判标准。