时至年底，辞旧迎新的味道越来越浓郁。12月10日，2026年央视发布春晚主题、主标识，主题是“骐骥驰骋 势不可挡”，主标识是从“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素，勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息。

“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称。《楚辞·离骚》中说“不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路”，意思是：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢,为什么不改变这种做事情的态度?驾驭着千里马往前奔驰吧,随我来,我为你在前面带路。

搭乘春晚的巨大流量，也让《楚辞》这个人人都知道、未必人人都真正了解的事物又有机会走向前台。

楚辞的由来和历史

首先要明确的是，楚辞并不是一个作品，而是一种体裁，就像唐诗并不是一首具体的诗一样。楚辞是以战国时期楚国人开创的一种新的诗歌体裁，以屈原《离骚》为代表作，因此又称为“骚体”。

西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，因此“楚辞”有时也指这部诗歌总集。

“楚辞”这个名称并不是刘向发明的，其名始见于西汉武帝之时，这时“楚辞”已经成为一种单独文学体裁，指根据楚地特色的乐调、方言、名物而创作的诗赋。

楚辞的形成与歌谣有密切关系，其直接渊源是以《九歌》为代表的楚地民歌。《九歌》原为祭祀时之巫歌，后经屈原加工而保留下来，而《离骚》等其他作品则是在这基础上发展而来的。

《九歌》并非9首诗，而是共有11首，分别为《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。这些作品风格、性质大体相近，结构和安排的次序也都有一定规律，它们是经过周密考虑而组织起来的一组诗篇，是一个体系。之所以叫“九歌”，有人认为“九歌”是古乐之名，也有人认为“九”只是个虚数。

《九歌》所含的11首作品都不长，基本都在20句以内。《湘夫人》最长，有274字。《湘夫人》写得也非常美：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下……

我们现在还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》《采菱》《劳商》《九辩》《九歌》《薤露》《阳春》《白雪》等。

《古诗十九首》中有一首《涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁?所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”将“涉江”与“采菱”的意向相结合。

还有刘向《说苑》所载《越人歌》，据说是楚人翻译的越国舟子的唱辞：

今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

《越人歌》非常出名，冯小刚电影《夜宴》中，周迅饰演的青女曾在宴会上演唱。这个《越人歌》是谭盾作曲。电视剧《大宋宫词》也以这首歌作片头曲，由谭维维演唱。两个版本的曲调有相似之处。

这种歌谣到秦汉时还十分流行，如刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》。

汉代人普遍把楚辞称为“赋”，取义是“不歌而诵谓之赋”(《汉书·艺文志》)。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”，《艺文志》中也列有“屈原赋”“宋玉赋”等名目。屈原作品又有“屈赋”之称。除《九歌》外，《离骚》《招魂》《天问》，都是长篇巨制;《九章》较之《诗经》而言，也长得多。它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”，又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读，这就是“吟”。“吟”，是介乎于“读”和“唱”之间的一种形式，是以一种较为简单的调子来吟完整篇文章。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。

楚辞形式上的特点十分明显，就是大量使用“兮”字调节节奏。

楚辞与《诗经》相对，分别为中国现实主义与浪漫主义的鼻祖。后人也常以“风骚”代指诗歌，“风”是《诗经》，因其有十五国风。诗人也因此被称呼“骚人”。

刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。我们看到的是东汉王逸注《楚辞章句》。王逸增入己作《九思》一卷，改编为十七卷。对《楚辞》各篇作了文字注解，记述了各篇的创作由来和作者经历。除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。

王逸活了75岁左右，历经了东汉7位皇帝。其儿子王延寿也是文学家、辞赋家。王延寿少年时，与其父游鲁，作《鲁灵光殿赋》。与他同时期的著名文学家、书法家蔡邕也写了此稿，自愧不如，遂焚己稿，改作《梦赋》。刘勰《文心雕龙·诠赋》列举十大赋家为“辞赋之英杰”：荀况、宋玉、枚乘、司马相如、贾谊、王褒、班固、张衡、扬雄、王延寿。

在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。

关于屈原的各种说法

了解楚辞后，我们重点来说说屈原。

在《楚辞》初本的16卷中，屈原的作品占绝大部分，共收他的诗作8卷20余篇。包括《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》等。其它8卷分别是宋玉的《九辩》，景差的《大招》，及汉代贾谊的《惜誓》、淮南小山的《招隐士》、东方朔的《七谏》，严忌的《哀时命》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》。

屈原的作品大致可分两类：一类是《离骚》《九章》等在流放生活中写的政治抒怀诗;一类是以《九歌》《天问》为代表的祭歌和反映诗人世界观、人生观的作品。

《离骚》是《楚辞》的代表作，共约2500字，是中国古代最长的抒情诗。叙述了诗人的身世和志向，通过表现诗人一生不懈的斗争和决心以身殉志的悲剧，表达了他为国为民而战斗不屈、“九死而不悔”的精神。

说起“爱国诗人”，恐怕大家第一个想起的名字就是屈原。屈原多少年来一直是一个悲愤郁闷、怀才不遇、忠诚爱国、一袭白衣飘飘然屹立在江边的诗人形象。毛主席说过：“屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。”

文人恃才傲物的很多，但到屈原这样程度的不多。狂放如李白，最多也不过“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”但屈原不一样。《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名;名余曰正则兮，字余曰灵均;纷吾既有此内美兮，又重之以修能;……”

用大白话来说就是：我出身名门，是古帝高阳氏的后代，我的父亲是著名的伯庸;我出生在一个神奇的时辰，父亲给我起了一个与之相称的美名;天赋给我很多良好素质，我又不断加强自己的修养……通读《离骚》《九歌》等，就是翻来覆去在感慨：我是官二代，我是高富帅，我像兰花一样高雅圣洁，我自小天赋异禀，我的衣裳无限华美，我太过美貌、遭到妒忌，你看我多么飘逸脱俗，简直就是美好的化身。屈原深信自己是宇宙之精华、天地之独秀，认为自己美好到了以为天地诸神都会为他歌唱、赞美的地步。

“基情燃烧”的时代，屈原也被披上了彩虹旗。有人认为屈原与楚怀王有着说不清道不明的关系。屈原在诗歌中自称“美人”，极尽夸赞自己的仪表美貌，是在向楚怀王表明心迹。整首《离骚》的现代化表达就是“我这么美，你为什么还爱别人?”

这并不是网络时代的哗众取宠，1944年，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，论证具有奴隶身份与同性恋倾向。“多有暧昧不清的可做两面解释的辞句”，特别是“众女嫉余之娥眉”等宫闱意象，“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”。在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。

郭沫若全面反对这个观点，但朱自清是赞同者。作为楚辞专家，闻一多也对此作了表态。闻没有纠结于“同性恋”，但也没有否认屈原是“弄臣”说，并且说孙的观点“正确说明了历史事实”。闻表明自己对屈原的肯定：屈原即使是弄臣，也首先是一个文人，其次才是弄臣，而且是弄臣也不妨碍他是一个政治家。

甚至对于屈原这个人是不是真的存在，也有人表示质疑。胡适就明确怀疑是否真的有“屈原”这么一个人，因为在司马迁的《屈原贾生列传》之前，记录屈原其人的只有《楚辞》中的几篇和汉初贾谊的《吊屈原赋》。《史记》的记述自身，也有前后矛盾之处，司马迁有可能道听途说写了个《屈原列传》。《史记》中的一些内容又明显类似小说情节，比如屈原在死前遇渔父、作《怀沙》，抱石沉江，故事性强。

胡适的理由一是人物经历，屈原既被放逐齐国，为何之后又能回国纳谏?屈原劝谏怀王的“秦虎狼之国，不可信”在《楚世家》是昭雎的话;二是屈原的形象是一个理想化的忠臣，这种儒家忠臣观，不会在汉代以前发生，不会出现在战国时代。屈原的故事是根据一种“儒教化”的《楚辞》解释的，屈原是一种复合物，是一种“箭垛式”人物，是后人根据需要而塑造出的“传说”式人物。“与黄帝、周公同类，与古希腊的荷马同类。”

胡适不是一个人在战斗。从清末开始，不断有人认为屈原“只是一个传说”。观点大体有：《楚辞》是刘向或刘歆虚构出的;贾谊《吊屈原赋》、淮南小山《招隐士》、东方朔《七谏》等涉及屈原的作品，都是西汉末年的伪托;现存《离骚》作者是淮南王刘安;屈原多数作品实为“楚巫集团创作”。

上世纪从20年代到80年代，对于屈原是否存在，中国学者内部、中日学者之间，进行了N多次辩论。

就算屈原是一个后世塑造的符号，也是一个正能量的符号。一是“屈原”这个人的爱国情怀，迎合了各朝代宏大叙事的需要，有利于国家稳定团结;二是此人关心国家命运，是知识分子阶层的表率;三是他所呈现的坚毅品格，是每个普通人立志的标杆。

《屈原》是郭沫若影响最大、最震撼人心的剧作，被认为是郭沫若历史剧中成就最高的一部。郭沫若以10天时间完成的5幕话剧，1942年4月由中华剧艺社在重庆国泰大剧院公演，金山饰演屈原，张瑞芳饰演婵娟，白杨饰演南后，顾而已饰演楚怀王，石羽饰演宋玉。当时17天连演22场，场场爆满。屈原在《雷电颂》中发出的“爆炸了吧，爆炸了吧……”的怒吼，就像排山倒海一般波澜壮阔。

无论楚辞还是屈原，都是前人留给我们的文化宝库，直到今天我们还可以源源不断地从中汲取文化养分和灵感。央视春晚最新的主题就是一个最新的例证。“骐骥驰骋”凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格;又音同“奇迹”，传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。