有一件事发生了很久，那就是因为与杨笠合作，让京东遭遇了天灾级打击，输人输钱输人品。

如果换往常，我会第一时间针对此事写篇文章，而且是极具争议的两性话题。

但各位骂我蹭流量的话太多了，我也有点后怕。

所以，过了这么久我才发文，而且我不想聊那些争议话题，我就想和大家讨论一下脱口秀演员的自我修养。

01

脱口秀脱胎于相声

脱口秀这个节目，其实仍旧逃不开语言艺术的范畴，某种意义上，它和相声就是一回事儿。

最早的相声就是以碎片化段子为主，但在上世纪八十年代开始，体制内相声演员放弃了这种方式，他们开始追求有严谨的结构、完整的叙事、鲜明的时代特征的新相声。

这也是相声开始衰落的开始。

注意，并不是说这种新相声不受人民群众的欢迎，而是因为要求太高。这种高标准对于创作者是个难题，

而且，剧本的创作者如梁左先生，也遭遇了今天作家、新媒体作者一样的困境。

梁左先生|图片出自网络

关注我们的朋友肯定有同行，如今的一篇十万+收益远远不如几年前，而且创作十万+似乎比过去很难。

梁左先生再有才华，灵感也有跟不上的时候，加上“创作—收益”不成正比，就导致了创作精英的流失。

而相声演员又没有回头去拾起过去那种碎片化段子的本事，而是靠着天然的优势，开始涉足小品表演。

如黄宏和侯耀文调侃：“现在相声明显干不过小品”的段子。

那么，传统相声那种讲碎片化段子的本事，就被民间相声团体给捡了起来，某种意义上，才华横溢在脸上的郭德纲就属于这类群体。

在郭德纲先生为民间相声团体找到一种成功路径后，许多相声界的青年才俊就冒尖了。

这其中，无论是机缘还是水平没能进入相声团体，偏偏又口才出众的人，就玩起了“脱口秀”。

你硬要说，脱口秀不同于相声，那也基本上就是秦腔与京剧的区别。但脱口秀、相声与演讲是有明显区别的，如同戏剧与歌曲。

如果你仍然觉得脱口秀与相声就是有区别，那我只能告诉你，这取决于自称说相声那帮人和自称说脱口秀那帮人出的作品。

郭德纲早期作品，就和脱口秀没区别，当他转型弘扬传统文化，相声就不是脱口秀了；如果以后越来越多脱口秀艺人像王勉徐志胜那样上春晚，脱口秀就又是相声了。

郭德纲&于谦|图片出自网络

我们所熟知的脱口秀演员，其实是一种“金句截图”类的表演方式，无法在形成一个完整的作品上与相声演员一较长短。

而且，脱口秀演员嘴太碎，“这个、那个、然后、就是、其实”，其实什么？其实说明他们需要训练。再者，就是抖包袱过于密集。

如果一段相声不好笑，很多人直接就说"不好笑″。但是脱口秀不好笑，就会说"get不到笑点″。

说明观众默认了相声不好笑是相声演员的事，而脱口秀不好笑是观众自己的事。其实，不是咱们的错，是脱口秀演员的功夫不到位！

因为所有的语言艺术，还是要必须具备几个特点的。

02

语言艺术的核心要素

汉武帝时期，有个叫东方朔的大臣，他也被人们认为是相声这个行当的祖师爷。

汉武帝曾遇见过一个相士，这人跟汉武帝说人中长一寸就可以长命百岁，汉武帝知道这个“知识”后就跟大臣显摆。

东方朔竟然笑了，汉武帝就不开心了，没想到东方朔说：“不敢笑陛下，实笑彭祖面长”。

《大汉天子》中的东方朔|图片出自网络

因为传说中彭祖活了八百岁，那彭祖的人中岂不是有八寸？那不是妥妥的“马脸”？

还有一次，汉武帝自称得到了仙酒，喝完长生不死。东方朔一把抓过来喝了个精光。

汉武帝恼怒中想要处死他，东方朔却说，自己喝了仙酒死不了，如果自己被汉武帝处死了，那仙酒就是假的。

东方朔虽然掌握了滑稽表演的精髓，但人家骨子里依旧觉得是士人，所以很看不惯那些“同行”们。

因为中国古代早有专人表演幽默节目的传统，历史悠久，形式多样……他们被统一称为“俳优”，专门从事滑稽表演的艺人。

古代君主大部分都有蓄优的传统，以供其逗乐解闷。早期俳优大多为侏儒等有生理缺陷的人，难登大雅之堂，有时甚至被认为是扰乱朝政的因素。

东方朔看到这群人就吓唬他们：“你们不能种地，不能打仗，更不能治国，所以皇上要杀了你们。我给你们出个主意，遇见陛下车驾后，赶紧去求情。”

汉武帝在路上遇见这群人求饶后，感觉莫名其妙，一问才知道是东方朔在使坏，汉武帝责问东方朔。

东方朔却说：“皇上呀，我也是没有办法才这么做的呀。你看，他们三尺的个头，我九尺高，可是我却和他们的俸禄一样多，你这是要撑死他们而饿死我呀。”

《汉武大帝》剧照|图片出自网络

汉武帝才明白，合着你变着法让我提拔你，给你涨工资，这还不容易。东方朔达到了自己的目的。

东方朔虽然看不起俳优，但不能否认的是，俳优中间的出色人物，凭借机制善辩的特长和现场“抓哏”的能力，常常用讽谏的形式帮助君主改正错误。

为此司马迁在《史记》中专门写了一篇《滑稽列传》，称赞这些人“谈言微中，亦可以解纷”。

秦代有个叫优旃的人，是比东方朔更早的“职业喜剧人”，很受秦始皇的宠信。

秦始皇曾经计议要扩大射猎的区域，东到函谷关，西到雍县和陈仓。

优旃就说：“善。多纵禽兽于其中。寇从东方来，令麋鹿触之足矣。”

他没有一开始就否定秦始皇的计划，而是先肯定，然后继续建议多养一些禽兽在里面，这样如果敌人来进攻，可以命令麋鹿用犄角去抵挡。

秦始皇一听，恍然大悟，便放弃了这个不切实际的计划。

秦二世登基后，突发奇想要把城墙都涂上油漆。

优旃又说：“善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为癊室。”

意思是，这个想法很好！虽然老百姓会花费些钱财，但是城墙漆好后光溜溜的，敌人就爬不上来了。只是，要找一座能够阴干城墙的大房子比较难办。

秦二世听完哈哈一笑，也终止了这个计划。

优旃|图片出自网络

无论是东方朔还是优旃，他们的语言艺术核心是讽刺，然后通过幽默的反转技巧，达到规劝君王的目的。

这又要说到，掌握了讽刺、幽默的语言技巧还不够，必须要冒犯强者，才能算合格的语言艺术家。毕竟，秦皇汉武可是妥妥的“强者”。

03

不谈观点，只聊手艺

东方朔这类人是用语言艺术讲点不太正确但其实有些道理的话，而不是一味歌颂强者去欺负沉默的大多数群体。

当然，强者这个定义我们还是要搞清楚的。

早年间，姜昆先生讽刺公交车售票员的相声非常成功，因为在那个年代，售票员、银行柜员是一种体面的职业，比大众确实要“强”。

如果在当代，再创作这类作品，作品反而会成为嘲讽对象。

一个是没有现实基础，服务意识根植于这类工作人员的心中；另一个是大家都面临着就业的烦恼，我们是泥鳅，他们是黄鳝，谁也别说谁。

而靠着某些争议出圈的杨笠讽刺、幽默效果是有了，但她冒犯的却不是所谓的“强者”，毕竟都“普通”了还是什么“强者”。

图片出自网络

况且，这么些年来，杨笠纯粹吃老本，不见新梗，没有新作，这就让她的表演能力受到质疑，说她是“普通而自信的一个脱口秀艺人”也毫不为过。

注意，我可不是针对她，熟悉我过往作品的朋友，应该知道我对沈腾、对贾冰这类男性语言表演者那种更为刻薄的评价。

或许，支持杨笠的人大有人在，比我有才华的更是数不胜数，但码字三千不难，京东要的可是你能实实在在下单买个冰箱。

东子应该跟郭德纲先生学学，郭德纲先生哪怕争议再多，也不会得罪自己的观众。要不说，人家郭德纲有文化呢！

不管这次事件中，如何评价男性敏感不自信，但你京东不是实实在在受到波及了吗？得罪自己的“衣食父母”，终究是不明智的。

最后，说句可能得罪大家的话，我们都是苦哈哈的普通人，面对时代的滚滚洪流都难言自信，就不要在“普通人和普通人过不去”的调调中找乐子了。

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