这两天，一男一女，震惊世界。男的是韩国总统尹锡悦，女的是知名作家琼瑶。一定程度上，无论是社会地位，还是社会影响，二位都可称得上人中龙凤。可是当尹锡悦突然宣布紧急戒严，媒体突然宣告琼瑶自杀离世，总觉得这世界太癫太抽象了。

关于尹锡悦戒严背后的政治性分析、琼瑶自杀背后的戏剧性剖析，舆论层面其实已经够全面了。但是回到“省流版”：“别动我老婆”和“逝前悼亡夫”，总觉得二位挺真性情的。要知道，在俗世的滤镜中，总以为人中龙凤完美无缺，铁石心肠，否则怎能混到人中龙凤的位置上呢？

可“锡悦戒严和琼瑶自杀”还是告诉我们，只要是被称得上人中龙凤的人，首先还是一个活生生的人，而所谓人中龙凤的名号，不过是社会化构建起来的名号而已。之所以这样说，倒不是认为人中龙凤徒有其名，而是再名副其实，也要知道人中龙凤终究摆脱不了人性的那些基本面。

就如从政54年的美国总统拜登，谢幕之前特赦了自己即将被判罪的儿子。不夸张地说，如果从政治生涯角度讲，这很不政治家。可是回到一个父亲的立场上，八十二岁的老拜登可能最知道他该做什么，不该固执什么。

所以，无论是从“政价比”上说，还是从“人性比”上算，老拜登所作所为可谓很真性情。强调这一点是想说，回到“锡悦戒严和琼瑶自杀”的“省流版”“别动我老婆”和“逝前悼亡夫”，二位真还值得我们多学学。

波伏瓦在《波伏瓦访谈录》开宗明义地说：幸福于我而言，就是自己做主，去过丰满的人生。就此再去看尹锡悦和琼瑶，有没有觉得这二位才是真的活通透、活明白了。韩国那么多总统，入狱的入狱，下台的下台，自杀的自杀，但估计能被记住的还真不多，不过可以保证的是，“别动我老婆”这个桥段，可能真的会让尹锡悦在历史的进程里多停留几十年。

至于琼瑶，就算她不自杀也可以凭借作品活很久，但是自杀这个浪漫的操作，近乎可以让她的生命和作品彻底融合了。如果说写下《迷失》的安妮·埃尔诺是不惜一切代价把自己融入文学 ，那么琼瑶算用自杀的方式为自己的作品盖棺定调，而且是那种谁都无法质疑的定调。

前面说了，我们应该向锡悦叔叔和琼瑶阿姨多学学，当然不是让大家赶紧考公学习如何当总统？更不是让大家花钱报班学习如何当作家？这里也不是小瞧大家，这个还真学不来，因为这世间的很多事情，仅靠努力是远远不够的，天赋，身世，随便拎出一个来，很多人就已经被过滤到“常人区”了。

可有一点大家可以学，人人可以学，就是如何回到人本身，做个有性情的人，有真性情的人。米兰·昆德拉早就说过，人生无意义，可他也说过，要庆祝无意义。这家伙当然不是说胡话，而是太知道一个人该怎么活才是更有意义的，只不过对于大多数人来讲，是承受不起，也承受不住“锡悦戒严和琼瑶自杀”这种抽象操作带来的后果了。

对于已经八十六岁琼瑶来讲，可能从大多数人的观点来看，总觉得，都八十六岁了，就算不自杀，死神也近在门口了，着急啥呢？何况早已财富自由了，该住院住院，该插管插管，反正有钱嘛。可很多时候，事情的吊诡之处就在于，越是摆脱物质束缚的人，可能越明白尊严和自由有多么重要，于是在可以掌控的局面下，用最体面的方式跟这个世界告别。不过可以负责任地讲，很多时候这不仅需要勇气，更需要周遭的理解和支持。

所以回看前些日子那个选择安乐死的沙白女士，只想说，不管她会带来何种影响，她自己觉得幸福，她家人给予足够支持就够了。有时候，一个人真没有责任承载那么多社会责任，即便这种价值观充斥着一定程度的偏狭主义。

至于说尹锡悦，从评判政治家的角度讲，“别动我老婆”这种叙事显然太单薄了。但是既然尹锡悦是个活生生的人，那么拜登可以特赦有罪的儿子，那么他就可以“一怒为红颜”。而且根据早前的“宠妻狂魔”人设的报道，尹锡悦早已“N怒为红颜”了。因此，这次不管是不是因为老婆下戒严令，舆论定性上自然是倾向于认为“别动我老婆”这种成分肯定少不了。

如此之下，不免让人觉得，舆论层面对“锡悦戒严和琼瑶自杀”的唏嘘，更像是对自己“处处精打细算却处处失算”的一种讽刺。说到底，如果你是韩国总统尹锡悦和知名作家琼瑶，你又会怎样？能做的比老家伙们好吗？