3月18日，沈巍在西安粉丝提供居处与工作室的私宅里，开启了直播，与西安粉丝在现场热情互动。

一位在教培学校从事专业音乐辅导的王锦源老师，成了沈巍身边的嘉宾主持。可以看出，沈巍兴致颇高，尤其是遇到专业的音乐方面的科班出身的人士，他更是抖擞精神，使出他的浑身的音乐与戏剧细胞，以获得同声相应、同气相求的呼应。

沈巍能够从专业的戏曲、音乐行业人士的眼里，看出他们的兴奋，这种兴奋是对他的肯定，所以，沈巍这时候总是会让艺术圈内的人，认为他比他们懂得更多，把握的更为精准，沈巍显然从对方的眼里，看到了自己通过了他们的检验，而这时，是他最为欣悦的时刻。

正是因为他能把戏曲、音乐不同的场域的相异与相同点，解说得通透到位，所以，他又在口头上抛出了他的远大前程预设，称自己可以到音乐学院当老师，给科班出身的学生们，讲一讲艺术如何更接地气。

显然，他从底层的角度，看出了很多艺术品种一头扎进象牙塔之后必然造成的内质的欠缺。

而他的身边另一位嘉宾主持，是前天在书画院与他有过面对面交流的张文忠会长。

张文忠对西安画界，非常有发言权，他编撰过多部荟萃长安画派精华作品的美术书籍，如《长安书画魂：当代陕西书画坛撷英》（2003版）《陕西才女画家作品集》（2008版）《长安墨韵 当代中国花鸟画作品精选》（2009版）。

但他与沈巍的第一次见面，他看到的沈巍对长安画派的深度了解、对陕西美术的历史纵深竟然达到如此精到的阈值，充满了惊奇，甚至说是一种震撼。

尤其他感到震撼的是，沈巍竟然能在一本西安美术画院编辑的画册中，看出了他没有注意到的主题。

张文忠是以研究陕西美术著称的一位专业研究者，而在沈巍的面前，他发现自己也有着盲区，这是他惊愕的原因。

张文忠是这样讲述沈巍是如何慧眼识别出一幅画的主题的：

——特别让我震撼的是，像昨天下午我们一块看画册，我们陕西有一个画家，也是西安美院老师，彭蠡老师，去世的彭蠡老师，那个画册里面，是陕西国画院出的一个大画册，有一张画是画的是《华山的诗情》，上面是解放军在救援的过程，但是它那个画呢是没有介绍，文字介绍只写了四个字——华山诗情。

我也只是泛泛一看，然后沈老师直接一看这张画，说：哎呀，我感觉这个事情应该是画的是一九八三年华山发生的一个事件。

我说这不可能，我再看一下（真的是这个主题）。沈老师就是纯粹翻画册，他根本就没有提前做过所谓的什么预案啊，这些的文案。

从我内心的（感觉），就是光这一个点，我都觉得，不是说是我刻意的怎么怎么。所以说平常有的时候，在那个博物馆里面，沈老师看到一些博物馆的一些瑕疵吧，沈老师指出来，可能别人认为是，搁以前我可能也会认为，沈老师可能都是做的文案，提前去看完，挑出它的毛病，这次拍视频，再重新介绍一遍。

其实完全不是。我是觉着沈老师的确是他喜欢这个，不管文化艺术，确实是从内心喜欢，你才有这种追求，才会发现这多这么多问题。——

彭蠡所绘的《华山诗情》，反映的是1983年5月1日第四军医大学学员奋力抢救华山遇险游人的惊心动魄的一幕。

而沈巍能够懂得一幅画的内核与精髓，正如他能就各个地方戏曲侃侃而谈，比对出不同戏曲艺术之间的表现风格的差异所在，是因为他融入了自己的内心，去无缝感受艺术家传达出的那种人性与人道的成份。

融入自我，代入自我，才是沈巍能够与艺术产生共鸣、把它们的特点发掘出来、陈述出来的原因。

而他对一幅八十年代的美术作品，能够精准地把握画家的主题，还是他的心中，始终为那些过往的英雄传奇，刻录着他们不曾泯灭的精神感召力的原因。

在下午的直播间，他提到了秦腔、提到了秦腔与其它戏曲种类的差异，但他更是提到了发生在陕西的两个震动了八十年代的英雄壮举。这同样是代表着陕西的文化力量的一个具有永恒价值的维度。

而这是沈巍对文化力量的首选之项。之前，他参与的和县之旅，他选择的第一站，是到抗日女英雄陈本华的墓前献花致敬。

沈巍到云南，他走的是一条不同的寻访历史的道路，找到云南融入民族团结的盛世的历史之源——赛典赤之墓的节点价值。

而沈巍同样在陕西发生的华山英雄群体的历史回响中，捕捉到了陕西文化里始终不曾缺少的历史担当。

所以，他在直播间里，他委婉地希望一位网友，能在清明节到来的时候，到同样是第四军医大学的救了农民的张华的墓前献上一份鲜花。

沈巍的对这位粉丝说：“在40年前，你们西安的一个年轻的第四军医大学的学生张华，为了救一位掉落在粪坑的农民，牺牲了，我今天还能幸福的活在这个世界上。他已经离开这个世界40多年了，而且他跟我当年是同龄。”

你就说代表沈老师，沈老师委托我来看一看这个（墓），我跟你两个人互发，你发给我，然后我再说，我说我委托陕西的一位小伙子去的这个，就是祭扫这个烈士，就在路边，康福路。

不过那天可能去献花的人多一点，因为清明节嘛，单位还会派人去的。那个大概就是当年他救农民的地方，原来那个粪坑大概就在那里，应该就是那个位置，康复路的一个路口。可以叫他去看一下，他22岁，他（张华）那个时候是24岁。

一方面也表明为人民做了好事，永远不会被人忘记。

因为我那个时候正好在读书呢。那个时候全国这两件事很轰动，一个就是华山救险的大学生群体，还有一个就是这个24岁的大学生救这个掏粪工，救这个农民，后来报纸上讨论了，就是值不值？你为了救他，自己牺牲。

那个掉在粪坑的农民现在还不知道在不在，我怀疑他已经去世了。因为已经过去40年了呀，他那个时候最起码也四五十岁了吧？

正好这两件事啊，都是发生在这个（军医大学），就说明这个军医大学呢，就是对学生的思想品德的培养很重视。——

沈巍一直强调，戏曲唱的好，还不行，必须有人品，会写字不会被称为书法家，同样是看人品。

他在当天的直播中说道：

“这个老一辈的艺术家，他不仅是艺术家，他简直就是一个很完美的人格的体现。在老一辈的当中，就是为什么有的画家称大师，有的画家只是一个画家？我觉得区别就在于，大师真的是有一定境界的，这个不是一般的境界。

你就比如说，我那次参观泰州梅兰芳纪念馆，我就说中国历史上，能够永远被人提起的不是很多的。就是无论经过什么朝代，人家还会提起他的，真的不多，杜甫算一个。

我说梅兰芳也能算一个。任何时代，保证有人说：哦，有一个唱戏的叫梅兰芳，她把戏唱到了极致，而且呢，他虽然是个演员，他还有很有人格。就是你看当年日本人（侵华）的时候，对吧？蓄须明志，我做到了，我能做到的，我不可能拿把枪去冲锋，但是我能做到，我不上台演出，我就已经达到自己境界了。

所以这个，就是我觉得，我们一定要敬畏自己这个事业，对吧？——

可以看出，沈巍的讲述始终有一种匹合时代主题的高昂格调，而他的真诚的语气，凝固成一种平民的解说方式，会更让他的听众接受与领会，这是因为他以一个人的正常情感，去感受那些英雄们的传奇，并把他们从一个平凡者的角度温润地理解出他们的伟大，所以在他的传播与接受之间没有任何的龃龉，也不存在任何带着阶差的隔阂。

可以说，如同沈巍那样，在文化讲述中，能够把英雄被湮没的主题，讲得如此没有间距的人，可谓是少之又少。

这就是沈巍对于西安最神圣的定位与定性，就像他到昆明，会在赛典赤那里，看到民族团结的历史的回音，从和县的土地上，看到抗日英雄的雄浑英气。

这种发现，显然要比兵马俑、不夜城中的拍案惊奇更能触及到西部省份的伟大精神的本质。