本文是施娣传奇一生的终章。此前三篇，我们追溯了这位出身坎坷而命运奇崛的女性——她是香港首富何东之母、赌王何鸿燊的曾祖母、亦是李小龙的外曾祖母——如何从崇明被卖至香港，却以坚韧与智慧奠定跨越世纪的家族基业。她是近代华人女性中的传奇人物，凭一己之力缔造了港澳最耀眼的豪门网络。此篇，我们将讲述她的归宿，她生命的最后旅程以及她所留下的深远影响，作为这段传奇叙事的终结。
1896年，施娣随家人在广州探亲期间，健康状况突然恶化。长子何东得讯后即赴广州，租下两艘内河船，并将船装修得像酒店一样豪奢。随后，他又将何氏亲属接来广州，轮流陪伴着船中的施娣，直至施娣在船上离世，方才将遗体运回香港安葬。
关于施娣客死水上的原因，有种说法是施娣可能是当年鼠疫的受害者。根据1897年呈交立法局的有关鼠疫防治的会议文件记载，继1894年疫情之后，1895至1896年间香港再度爆发鼠疫：1895年仅录得44例病例，至1896年则陡增至1,204例，其中1,078人死亡，单1896年4月即有316例病例。由此推断，施娣极可能身处此波疫情之中。
尤为关键的是，直至1896年2月，港府仍强制将报疫者隔离于特租船只之上；2月后，卫生局改为允许患者在衣物经熏蒸消毒后离港，以鼓励上报。正是在此政策变动之下，当时的施娣得以在香港水域的私家船屋中度过生命的最后时刻。
施氏去世后，何家不仅为其举行隆重葬礼，还于家中设长生牌位，以供后辈随时奉祀。每逢忌辰，何东皆吩咐厨师烹制施氏生前喜食的炸鸡与饭菜，全家共祭。何东平日亦常随身携带母亲的小照片，以作纪念；若适逢节庆而旅居海外，则会于侨居处（如旅馆）陈设简易祭坛，供奉遗像。到了何东年纪渐老之后，他仍常在子女面前回忆童年时与母亲相依为命的生活片段。
施氏夫人于1896年葬于香港摩星岭昭远坟场。其墓侧无夫君相伴，何仕文早于4年前安葬于伦敦布朗普顿公墓。然而，施氏以其独立身份成为家族女性先祖，其墓地遂成为何氏宗族的祭祀中心。自此以后，每年春秋两祭，何氏家族成员皆会齐集墓园，共同祭拜这位具有重要影响力的家族女始祖。
至此，关于施娣的身世与归宿已大致梳理完毕。如果你还感兴趣，可以翻阅一些关于何家的书籍，书中还提出了许多有价值的疑点，值得我们进一步思考。
不过对于施娣个人而言，她对家乡崇明应该是没有太多感情的，那里是她艰难人生的起点，从崇明被卖去上海辗转至香港，最后到死也没有再回过故乡。
崇明在旧时本就艰苦：土地贫瘠、潮汐频繁、沙洲易塌、饥荒连年。养不起被送走的孩子很多很多，施娣只是无数孩子中的一个。也正是因为靠不住土地，激励着一代又一代崇明人向外求生。那个年代下南洋、渡香港的崇明人不在少数。他们漂泊四方，迁徙他乡，“树挪死，人挪活”，在陌生的土地上重新扎根、繁衍、生生不息，他们都是值得我们致敬的存在。
本文最后，来分享一波何超欣穿崇明土布服饰的美照～
何超欣是澳门赌王
何鸿燊四房所生的
最小的女儿。
何仕文（施娣的伴侣，何氏家族的奠基一代）
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女儿：何超欣（何鸿燊与四太梁安琪所生之女）
近日，何超欣穿着崇明土布服装亮相第30届联合国气候变化大会可持续时装秀活动。她所穿的改良版土布服饰，出自崇明竖新镇布布瀛染织非遗传习所。
该所负责人周勤表示，她此前在上海气候周活动上结识到何超欣，并向她介绍了崇明土布的前世今生和创新实践。何超欣对崇明土布产生了浓厚兴趣，并委托她定制了几套崇明土布现代服饰。
在中国万千的传统服饰中，偏偏选了崇明土布，我想，也许这也是一种致敬。