仔细看了罗翔老师“2025年终总结”的完整视频。第一印象，罗翔的表演能力的确很强，在摄像头前读显示屏的稿子，表情、肢体、语言，自然自如，演技一流。

我把他的视频内容，梳理了几个问题，我希望罗老师回答，如果回答是“不”“我不是这个意思”，那就最好！

罗翔讲了这样一段话：“若只是惦记远方的疾苦，但对身边之人无动于衷，没有对身边人的爱，在本质上就是伪善的爱”。这段话令人怀疑，是不是隐晦地嘲讽中国广大民众透过牢A的故事，关注美国底层老百姓的斩杀线，关注他们的疾苦？是不是隐晦地嘲讽中国广大民众透过萝L岛曝光的诸多反人类罪行，关注受害者的疾苦？是不是隐晦地嘲讽中国广大民众讨论美国ICE当街随意杀人，呼吁“北美懦夫”用好手中的“拨火棍”？

罗老师曾经教导中国人做“世界公民”，这会儿又要求“世界公民”不要关心世界的事情了？不是说好了“不仅要立足于中国，也要着眼于世界吗”？

罗老师接下来说，“失明是会传染的，……不要做能看见但又看不见的盲人”，这句话是不是暗戳戳地想说的应该是“身边人”，想说中国国内也有许多黑暗面，老百姓却看不见？罗老师有必要澄清哦。

讽刺中国人是盲人，是“失明”，并且这种失明是会传染的！如果是这个意思的话，这种语气中国人可熟悉了，不就是“世人皆醉我独醒”的公知味吗？

那么，中国人到底没有看到什么疾苦？是死刑犯的生命权利？还是毒贩的合法经营权？拟或是“讼棍”以程序正义的名义肆意践踏公序良知的自由？

“我命由我不由天”的勇敢和抗争精神，这次在罗老师眼里是“狂妄”。我有点不能理解，因为，多年前，罗老师不是这样说的。

在多年前的一个采访中，罗老师说：“勇敢。其实在我的词汇中，我觉得勇敢是一个最高级的词汇吧”。并且，“就当命运的命运之神把你推向那勇敢的时刻，希望你，能够像你想象中那么勇敢。”

那么好了，“我命由我不由天”，不正是勇敢面对命运吗？为什么这次你把这份勇敢评价成“狂妄”？是因为2025年初动画片《哪吒》宣传的中国人不折不挠的勇敢精神，是一种狂妄吗？

另外，还有一个问题，罗老师为什么认为“很多人不再相信世间存在善良”，这个判断的依据是什么？在罗老师眼里，孔融让梨的善良是不真实的。这一观点遭到中国网友的痛斥，说明很多中国人是相信世间存在善良的。

众所周知，罗老师信奉基督教。2011 年，他在评论药家鑫案是说：“只有上帝的末日审判才是绝对公义的。如果不相信上帝，死刑必然泛滥。如果相信上帝，死刑也就可以得到限制。”

他还明确将基督教信仰与《圣经》文本融入法学论证，最典型的是发表于《政法论坛》2013 年、第 3 期的《刑法第 306 条辨正》。

论文中有大量篇幅涉及基督教，例如：

权力来自神，因此掌权者不可滥用刑罚，必须受更高的道德与信仰约束。法治的前提，是对人性幽暗的清醒认识，这与

基督教 “原罪” 观念

高度契合法律的本质不是冷酷的惩罚，而是

对人的尊严的守护

，这背后是基督教 “爱人如己” 的诫命。

但是，这次，罗老师讽刺人们膜拜“人造偶像”，那么，是不是意味着，罗老师不相信上帝了呢？因为上帝也是人造偶像，人们制造上帝“供自己顶礼膜拜，从而获得一种虚假的指引与平安”，那么，这是不是“也更容易让人幻灭”呢？

罗翔全篇视频的观点，语焉不详、似是而非、若即若离、晦涩难懂。这其实犯了一个毛病——翻译西洋哲学观点的汉语译著都是如此绕舌，罗翔说话，居然使用这种“汉语翻译”式书面风格。

其实，就是不好好说话

！故作“形而上”。

但是，这种言必称希腊的方式，有人大呼“高级”。

言必称希腊、语不离罗马的罗翔老师，这次继续如此，上来就是苏格拉底、爱比克泰德、斯多葛学派、马可

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奥勒留、……

近一段时间以来，社会上对他的言论出现大量质疑的声音。他引用若干段西方古代“先贤语录”，核心是不是想表达这句话：“对于可控的事情保持谨慎，对于不可控的事情保持乐观”，作为他的回应。