嗨，我是四叶草

文化战争已打响，虽然没有炮火轰鸣，但杀伤力却远超传统战争。

结合田世信的一系列雕塑、明星的一些吐舌行为、还有这几年的毒教材，串联在一起，你就会发现：

这三者已悄然撕开了一条从童年到成年、从私域到公共空间的，系统性认知改造的面纱。这是在对中国人的审美和文化认知的一种系统性的软植入。

为什么说这是一场连贯性的认知战？分析如下：

01、毒教材

这几年教材插画的怪异、内容的篡改，引发了全民公愤。

因为他对准的是审美观念还未形成的儿童，而且这个年龄段可以说是最容易受影响的年龄。

这个时期的孩子犹如一张白纸， 任何颜色 、任何图案的植入，都会潜移默化地改变一代人的审美基础。

那么毒教材扭曲的审美教育，就相当于完成了对人民认知教育的“

首轮攻击

”，也成了第二轮的

伏笔

。

02、明星效应

长大一些后，当看见一些公众人物在镜头前做出吐舌的表情时，青少年群体就会感觉：

欸！这种我小时候书上见过，没什么稀奇！“见怪不怪”的认知油然而生。

这时候，如果再特意用明星推出一些流行文化元素，那么就会被青少年被误读为

“时尚”“个性”

，随之而来的就是模仿风潮。

比如：火爆全球的丑娃“拉布布”，虽然在国外更加火爆，但国内在一些明星的代言下，很多青少年开始跟风。

因为有小时候的教材作铺垫，这不，直接完成从“排斥到接受”，甚至“追捧”的关键转变。

所以，明星的一言一行，影响力都是巨大的，因为他既可以给年轻人照亮前路，也可以为扭曲的认知，披上一件华丽的外衣。

而咱们的一些明星正在为扭曲的认知站台。

当毒教材、明星效应，成为了你的一件丑衣服，那丑雕塑就是让你的这件衣服拉上拉链。

特别是当传统文化符号

“ 老 子 吐 舌 ”

形象等，出现在公共场所时，那么第三阶段的大众审美渗透就悄然形成。

因为公共艺术它的特点是：

具有权威性和持久性。

它的这种非常态表达，会随着时间慢慢地推移，逐渐消解掉公众的批判意识，让人从最初的“不适”转为“麻木”，最后“习以为常”。

当“

异常

”成为“

常态

”，那么他们也就达到了目的，让公众在沉默中习惯，让大众接纳扭曲的审美标准。

不过，这些丑陋制造者好像失算了，因为遇上了中国的传统。

04、传统文化解读“吐舌”

在中国人的印象中，吐舌头喘息的样子，是狗谄媚主人才会有的表现方式，并不是中国人的得体表达方式。

再回忆一下西方的主流影视作品和明星，也很少有吐舌的表情 ，即便有吐舌也会很快缩回去，这就说明人家西方人也不爱好吐舌。

而且，

在犯罪心理学上，吐舌行为所表达的是一种极端的反叛、挑衅的心理。往往是一些心理扭曲的杀手，才会通过吐舌头来释放内心的冲突。

那么问题来了，为什么就中国的女留子和明星会有这种表现？还要在公共场合对着镜头吐舌？

那只有一种解释：

服从性测试——让中国人从小就对西方有一种服从性的思想。

令人不安的链条由此浮现，它从渗透幼儿开始，到青少年再到普罗大众，逐步的在攻破华夏文化，系统性让中国人改变审美、改变思想。

中国人屈服了吗？答案当然是“必须否定”。

05、中国式审美

中华文化有着 5000 年的沉淀，有着自己独特而深厚的美学观以及价值观。

无论是从《诗经》里的“窈窕淑女”到敦煌壁画的“飞天灵动”，还是从宋词里“天青色的含蓄表达” 到苏州园林的“移步换景的巧妙”。

中华审美从来追求的都是和谐、含蓄、顺应天道的中和之美。一个民族的审美和表达的内涵意境，都是你中有我， 我中有你交相辉映的。

而当下被一些公知鼓吹的“自由创作”，是与中华审美背道而驰的。这并非进步，而是在动摇中华文化的根基。

所以，那些企图系统性地，想改变一个民族的审美认知的行为，不管它的源头在哪，大家都应保持警惕与反思。

美丑之辨，从来不只是简单的趣味之争，而是华夏文化主权与精神独立的体现。

在这片承载着五千年文明的土地上，我们应当有能力定义属于自己的美！香菱们你们说是不是？