上联：油盐酱醋伴日月，下联：酒色财气写春秋。食堂那点事怎么能联系到历史呢？

这就要再追溯一种史观，前次说了“恶俗史观”，这次可以叫做“无意识史观”。

莫言问题再起争议，背后是有历史意识起作用的，甚至韩国新科诺贝尔文学奖韩江也被质疑历史表态和揭历史苦难，说明历史观有普遍性。

“无意识史观”准确地说应该是无意识史观的文学观，文学作品哪怕是油盐酱醋、酒色财气，但要符合写春秋需要，自己是无意识或集体无意识，最后要“模塑”进历史学。

这里还有一个插曲，历史学不是历史本身，历史学家不是历史创造者。所以，有意无意提出“无意识史观”，或用其他线索勾连“无意识史观”本身就过分，有拿棒槌认真（针）的嫌疑。

突出表现是用延安文艺《讲话》到处“认真”。《讲话》本身是不错的，但是地位堪忧。

《讲话》在解放前，不可比苏联的拉普文学观和社会主义现实主义文学理论；解放后，不可比两个结合创作方法。那些鼓吹样板戏、浩然的人，忽略一件事，十七年和十年运动期间的文学理论不是《讲话》方法，而是两结合方法，《讲话》仅仅在解放前局地是文艺方法。

《讲话》之所以通行，一个原因是有那么一个本本，可以实现本本主义。除了本本主义，还有挤牙膏“精神”，真要照着做，又来神儿了，挤牙膏各种说法都会出来。

有情绪有激情，为什么自己不写文学作品呢？

10月16日，昆明发生了学校臭肉事件，越闹越大个人以为“情绪”是很大因素，官方讲话就慷慨激昂，要家长提供证据。校方虽然走程序，但显然有抵触情绪，鸡毛蒜皮的事情都出来了。

情绪是处理的先导，也能造成有些人有冤枉，城市形象不光彩。

文学本来是历史学、哲学等学科的先导和前端，却让文学反映生活，接受其他学科的模式、模塑也有冤屈。

这件事内容很丰富，爱好文艺评论的左人，怎么不写成文学作品？

1）爱好评论，不爱好共情。

2）爱好理论，不爱好货色。

3）理论有问题。

4）历史意识限制了手脚。

油盐酱醋伴日月，酒色财气写春秋。

把文艺当成历史学和政治批评对象，已经说明一种历史样子。20年前，还不是觉得有很多事情可做，后来发现和大家一样，文艺和书的话题成为一个大众窄门。也就是说很宏大的事情，根本没法参与。

但是这次昆明处理通报，还有一个亮点是基层治理。

——责成长丰学校依法重组董事会，修订完善董事会章程，强化依法履职、依法办校。指导学校完善落实教职工代表大会、家委会参与重大事项决策、校务公开等民主治校制度。

——由昆明市纪委监委提级督办，对相关部门和干部进行调查处理。目前已经对区教育体育局局长、区教育体育局分管副局长、区市场监督管理局分管副局长作停职检查处理。

总之，从德治和法治结合的角度看，昆明学校臭肉事件的处理与文学背后的史观，可以互相借鉴。不能总拿《讲话》当棒槌认真，也不能拿莫言当“臭肉”围观，想要创造历史就去冲锋陷阵写文学作品，盯着钱可能是遂行无意识史观的方法，昆明学校臭肉事件罚没超600万，钱的去向和如何使用呢？