涉及中日关系，莫言有几个方面，这里只说他赞美日本地方的事。

据传，莫言获得诺奖是日本获奖者大江健三郎连续五年推荐的结果——获奖了就有提名权，咱也不知道莫言提过谁。

以前浏览过大江健三郎，那时候要送别人书，选了大江作品。我还多想一步，怕里面有什么很文学的肉色的东西，我先看一下。他主要是写日本核打击后遗症。

除此以外，莫言访问日本有感而发，写下了《东灜长歌行》、《鲸海红叶歌》、《北海道的人》等优秀篇章。

这样一来莫言就落下一个“把柄”，最简单的解释就是中日世代友好，发展中日友谊。

要说莫言到日本，过后写点应景文章，也是常理常情。

可是他在一个视频里提到另一件事，我就起了怀疑。无论莫言的文章，还是莫言的平时行状，都是深沉有加，轻易不动声色。

他在视频中却说，在山沟里当兵的时候，看到路遥的小说《人生》很感动，写了信去，但没有回信。后来在西安当面问路遥，当然不承认了，那时候来信成麻袋，谁写的也不知道

他还给《高山下的花环》作者李存葆写过信，也没有回信。

不回信是对方的事，另一方面也说明他这人还是有感动的时候。

有感动的气质，有感动的现象，怎么不赞美呢？

可能他和大江健三郎都有心理疾病。大江是广岛原子弹留下的阴影，他是童年掉粪坑里产生的疾患。

这是创伤障碍中的一种，而且在写作从很常见。痛苦享乐综合症，是当无法从快乐的事情中获得愉悦时，转换在体验痛苦中获得等效替代反应。以过去的痛苦来反思和炫耀，在学生作文中常见，写童年的事不是写多么快乐，而是说一些被大人欺负的细节。

当说到莫言的作品时，常常把批判性思维当做他的主导思维。

那么，什么是批判性思维呢？什么又是文学的批判精神呢？两者没有必然联系。

看那些讲批判性思维的书，大部分内容是普通逻辑学，批判性思维主要是找逻辑漏洞。

文学批判精神则复杂的多，是我们社会中批判精神的一个环节。

大致有这样的序列。

1）领导口头批判；2）文件批评；3）新闻舆论批评；4）大众舆论批评；5）文学作品批评。

文学作品的批评，目前来看滞后而综合，很少有作品单独发现的问题，多数是有问题又长期解决不了，文学组合一下。也就是说文学的批判精神是泛化的。

这是一个赞扬贾平凹的陕西人提出和回答的问题，文学界谁开悟了？都没开悟，贾平凹开悟了。

他指的是贾平凹引用过一首民谣，什么五等人搞宣传，隔三差五解解馋。第十等是“主人”，人民群众。

总之，莫言友好日本，和大江健三郎做朋友，不是不好，但是自己成长过程中物哀之美还得一点点治，物美学难免会有点物哀之美。怎么就不能说说“隔三差五解解馋”的快乐呢？批判精神的泛化和痛苦享乐综合症是写作通病。