杜秉昌

一定数量的社会成员知行合一、相互交流、普遍认可，成为一种常识态的社会生活模式，就形成了一种文化。近年来，“谷子”文化越来越与大众文化接轨、融合，被广泛传播，成为时下流行文化。

所谓“谷子”，其实是英文“Goods”的音译，泛指与泛二次元相关的动漫、游戏等IP版权作品的衍生产品（周边产品）。购买“谷子”的行为被称作“吃谷”。而“谷子经济”是指围绕“谷子”形成的消费文化和经济形态，有机构估算其市场规模已达千亿元。

笔者认为，可以从“谷子”文化的基本特征、流行原因分析，理性看待“谷子”文化并加以引导。

“谷子”文化的基本特征

“谷子”文化通常是指通过纸面或者屏幕上呈现的动画、漫画、游戏等平面视觉作品，再次呈现知名文艺作品中的品牌形象、重述共情故事、唤醒角色意识，强化社会成员归属感、认同感的社会生活模式，具有以下三个特征：

“谷子”是文化创意的成果。“谷子”是对知名优秀文艺作品的片段化表达和另类续创，具有知识产权属性。它采用各种可能的叙事手法和表达形式，呈现文化创意，通常为漫画、动画、游戏、偶像、特摄等版权作品衍生出的周边产品，包括但不限于海报、徽章、卡片（如透卡和镭射票等）、挂件（如钥匙扣等）、流沙麻将、立牌、手办、娃娃等。

“谷子”是文化传播的载体。“谷子”得以产生并流行，前提是必须有原创性和感染力的知名文学艺术作品作为本源。通过不同表达形式和叙事手法，“谷子”能够对知名文艺作品进行另类表达和再次呈现。不同国家的文化彼此交流互鉴，因而文艺作品的来源多元化。

“谷子”是可商业化的产品。“谷子”是基于某一个知名文化品牌、角色、形象或者故事等知识产权所开发的系列相关产品，是能够满足社会成员某种精神需求的思想情感表达符号和标识。比如玩具、服装、饰品等提升生活品味的有形实物，以及游戏、电影、音乐等可以满足精神需求的数字产品。

“谷子”文化流行的原因

“谷子”文化得以流行，既有内在价值原因，也有外部催化原因。

从供给端而言，法律规定是最终决定“谷子”文化能否流行的关键。相关法律制度规定了可以供给什么、不能供给什么，支持什么、反对什么，供给到什么程度，反对到何种份量。如果有突破法律底线的行为，即便有市场运作和受众群体，“谷子”文化也难以甚至无法流行。

从需求端而言，“谷子”迎合了当代年轻人对情绪价值的需求，这是“谷子”文化在当今时代流行的根本原因。一方面，具有原创性、感染力的知名文艺作品，可以引起共情共鸣，为共同爱好者提供了相互交流的社交话题，让人有归属感认同感，这份认同感让爱好者获得了对我价值的认可。另一方面，“谷子”是对知名原创作品的各种叙事手法和表达方式进行演绎续创、再次呈现作品人文精神，这为爱好者提供了精神食粮。

另外，互联网时代，人机对话成为社会生活常态，传统意义上的社交模式式微，通过互联网社交媒体、手机游戏等获取精神食粮是便宜之举，迅捷的网络传播和精细化市场营销加速了“谷子”文化流行。

“谷子”文化不偏轨的对策

杜绝“谷子”文化偏轨，引导其健康有序发展，迫切需要通过一系列体系化的法律制度规范并监督，促成“谷子”文化更好地融入大众文化。

一是市场监管。“谷子”产品走向市场，应通过统一的政府许可管制制度，特别是采用盲盒或者全款预定方式销售的，事先申请备案登记。经销商承诺每一单销售都逐一核实购买方、数量、去向并如实记录。零售商承诺严格进货查验记录、销售记录，接受市场监管部门、文旅部门、公安部门等随机抽查监管。

二是外来“谷子”归化。不过分利用我国的资源和市场弘扬外来文化。外来文艺作品的本土化“谷子”，经许可入市。

三是培育本土“谷子”。凡是用各种艺术表达方式灵活叙事再现中华优秀传统文化的“谷子”，予以一定支持和鼓励；鼓励符合条件的经营中华传统优秀文化相关“谷子”的公司依法申请成为上市公司。